La transfenomenología es un campo relativamente nuevo que explora cómo la identidad de género se relaciona con la percepción del tiempo y la experiencia de las relaciones íntimas. Se basa tanto en la filosofía como en la psicología para explorar formas de encarnar y expresar el género a través del lenguaje, el comportamiento y las interacciones sociales. En este ensayo explicaré cómo la transfenomenología puede ayudar a nuestra comprensión de la autodeterminación ética, destacando la importancia de la mediación temporal y la intersubjetividad en la formación de la identidad.
Mediación temporal
Los transfenomenólogos afirman que el cuerpo es el sitio principal para expresar la identidad de género. Las personas trans a menudo sienten su cuerpo como precario, ambiguo o incluso alienante debido a sus supuestas diferencias con sus pares cisgénero. Como tales, pueden desarrollar mecanismos de superación para controlar estos sentidos, como la disociación o la disforia. Esta experiencia está mediada por un tiempo que juega un papel importante en la forma en que las personas se reconcilian con su identidad.
Algunas personas trans informan que se sienten «encerradas» en un cuerpo equivocado durante su infancia o adolescencia y luego buscan atención médica para ajustar su apariencia a su autoestima interna. Este proceso de transición puede llevar años, lo que requiere mucha paciencia y perseverancia.
Mediación relacional
Además de la temporalidad, los transfenomenólogos sugieren que la identidad de género también está influenciada por las relaciones con los demás. La interacción con familiares, amigos, parejas y compañeros de trabajo puede determinar cómo las personas trans se entienden a sí mismas y su lugar en la sociedad.
Algunas mujeres trans informan que se sienten aisladas cuando salen por primera vez en trance porque ya no encajan en roles de género tradicionales relacionados con la masculinidad. Otros denuncian que experimentan rechazo o discriminación por parte de seres queridos que no pueden aceptar su nueva identidad. Tales experiencias ponen de relieve la naturaleza relacional de la identidad de género y subrayan la importancia del apoyo social en la afirmación del propio sentimiento.
Autodeterminación ética
Apoyándose tanto en la mediación temporal como relacional, la transfenomenología sugiere que la autodeterminación ética requiere un proceso continuo de negociación entre la agencia individual y las expectativas sociales. Las personas deben defender su derecho a definir su propia identidad, al tiempo que se centran en diferentes presiones sociales y normas. Esto es especialmente difícil para las personas trans, que a menudo se enfrentan al estigma y la discriminación por su supuesta disparidad de género. Reconociendo esta dinámica compleja, podemos apreciar mejor los aspectos éticos de la formación de identidades y desarrollar prácticas más inclusivas que respeten las experiencias diversas.
La transfenomenología ofrece información valiosa sobre la naturaleza intersectorial de la identidad de género y sus implicaciones para la autodeterminación ética. Haciendo hincapié en el papel del tiempo y las relaciones en la formación de la identidad, nos recuerda que el género no es un proceso de mediación fijo, sino más bien dinámico. Por lo tanto, debemos abordar nuestra comprensión de la ética con apertura a las diferencias y compromiso para promover la justicia para todas las personas, independientemente de su personalidad.
¿Cómo puede la fenomenología trans profundizar la comprensión filosófica de la autodeterminación ética como un proceso temporal y relacionalmente mediado?
Las personas transgénero son aquellas que se identifican con un sexo distinto al que se asigna al nacer. La fenomenología trans es un campo de investigación en el que se estudia la experiencia de las personas trans y su sentido de identidad de género. Esto nos ayuda a entender cómo nuestra percepción de nosotros mismos está formada por construcciones sociales y normas culturales. El concepto de autodeterminación ética subraya la importancia de la autonomía personal y el agentismo en los procesos de toma de decisiones.