陌生是一种生活方式，挑战有关性别，性和身份的规范假设。它涉及放弃二元类别，并涵盖不匹配，流动性和自我表达。在这篇文章中，我探讨了欢乐，游戏和笑声的奇怪方法如何与道德哲学和道德生活实践的培养相交。具体来说，我将讨论如何将奇怪的欢乐方法视为对压迫性系统的抵抗形式，如何利用游戏来挑战传统的权力结构，以及如何将笑声用作社会变革的工具。在哲学话语中广泛研究了怪异与道德之间的交集。许多学者认为，酷儿理论为道德和伦理的本质提供了宝贵的信息。朱迪思·巴特勒（Judith Butler）认为，古怪是对传统道德理解的挑战，拒绝了存在固定的标准来代表好坏行为的观点。相反，她建议道德判断应基于个人的喜好和经验。这种方法为理解异规范性和顺规范性之外的道德实践提供了新的机会。
从欢乐的角度来看，奇怪的幸福方法可以看作是对压迫性系统的抵抗。通过拥抱快乐和享受，酷儿挑战了这样的观念，即某些形式的幸福仅适用于某些人群。酷儿喜悦往往具有颠覆性和政治性，表明主导文化如何限制我们体验喜悦的能力。正如奥黛丽·洛德（Audre Lord）著名的写道："当我们对自己的痛苦保持沉默或保持喜悦时，即使只是为了保护别人的感情，我们也会背叛自己。"从这个意义上说，酷儿欢乐可以看作是重新获得信誉和拒绝遵守公共规范的一种方式。酷儿游戏也与道德哲学和道德生活实践重叠。游戏可以看作是对权力结构和层次结构的抵抗。扮装皇后文化可以理解为一种反抗僵化的性别角色和期望的行为。扮装皇后利用幽默和表演来挑战男性气概和女性气质的传统观念，为实验和自我表达创造了空间。同样，酷儿性爱派对也可以看作是一种俏皮的研究，挑战了性应该局限于一夫一妻制异性恋关系的观念。通过游戏，酷儿可以创造出新的亲密和交流形式，这些形式不符合普遍接受的性观念。笑声是酷儿可以用来挑战社会规范和促进社会变革的另一种工具。笑声在整个历史上一直被用作挑战压迫系统和促进解放的手段。从讽刺到喜剧--幽默已经成为那些试图打破现状的有力武器。在酷儿社区中，笑声可以用来解构同性恋恐惧症，跨性别恐惧症和其他形式的偏执。通过嘲讽和嘲笑这些观点，酷儿可能会破坏他们的信誉和合法性。同时，对自己的笑声可能是挑战根深蒂固的偏见并接受自己的身份的一种方式。本文通过欢乐、玩耍和笑声，探讨了怪异与道德哲学和道德生活实践的重迭。对幸福，游戏和幽默的奇怪方法提供了思考道德和道德的新方法，为理解我们与他人以及我们自己的互动提供了新的机会。在继续探索这些主题的同时，重要的是要认识到我们选举和行动的政治影响，并庆祝奇怪生活的欢乐和乐趣。
欢乐、玩耍和笑声的奇怪方法如何与道德哲学和道德生活实践的培养重叠？
酷儿的欢乐，游戏和笑声方法与道德哲学和道德生活实践的培养重叠，挑战了主导的文化叙事，这些叙事将这种经历定位为异规范和顺性别者的例外。酷儿观点强调人类身份和欲望的流动性和多重性，强调在传统性别角色和性取向之外表达和体现自己的重要性。