思想与身体分离的观念在西方文化中根深蒂固了几个世纪。笛卡尔说："我认为这就是为什么我"，假设思想独立于身体而存在。这个概念被称为卡尔特教二元论，已渗透到西方思想的许多方面，包括医学和心理学。最近的研究表明，这种信念可能是错误的。酷儿化身挑战了自我与身体分离的迦太基幻想。酷儿化身涉及通过服装，外套，化妆和运动探索和表达其性别认同。这可能包括任何东西，从拖曳到交叉挤压和雄激素。对于陌生人来说，化身是他们身份的重要方面，使他们能够可靠和完全地表达自己。
它还揭示了Y.笛卡尔幻觉的局限性。当有人摆脱他们强加的二元性别规范时，他们被迫反对社会如何看待性别和身体。他们必须驾驭社会期望和态度，这些期望和态度可能会将他们的外表或行为视为奇怪或不可接受。通过这样做，他们挑战了迦太基幻觉的基础-思想与身体之间的分离。
当一个人穿着或以不符合社会规范的方式移动时，他们可能仅因其外表而被定罪或排斥。这种经历暴露了这样一个事实，即我们的思想与我们的身体紧密相关-我们无法避免其他人如何看待我们。我们的身份不仅是心理结构，也是我们的身体影响。因此，我们必须质疑这样的观念，即我们的思想独立于我们的身体而存在，并且涵盖了我们存在各个方面的相互联系。奇怪化身的概念对心理学、医学和整个社会都有重要的影响。如果我们认识到我们的思想本质上与我们的身体有关，那么我们必须重新考虑我们如何对待有心理健康问题的患者。我们可能需要考虑身体因素对心理健康的影响，反之亦然。
"正常"概念不能再由严格的性别角色或陈规定型观念来定义。相反，我们必须承认和庆祝每个人内部存在的不同性别和性表达。通过接受身心相互联系，我们可以创造一个更具包容性和可接受的世界。
一个奇怪的化身如何揭示笛卡尔自我与身体分离的错觉？
酷儿化身是一种身份，它通过强调性取向，性别认同和表达的流动性和差异来挑战传统的性别角色和规范。这可能揭示了自我与身体分离的迦太基幻想，因为它认识到身心之间的关系，在西方哲学对自我性的二元理解中常常忽略了这种关系，因为西方哲学是由与物质身体分离的非物质灵魂组成的。