在压迫时期，希望可以成为复原力的重要来源的想法是众所周知的。
不太广泛地研究了如何使用奇怪的镜头来完善这个概念。酷儿观点强调了非二进制身份和各种经验在挑战传统规范和等级制度中的重要性。这种办法可以说明如何保持希望，即使在极端情况下也是如此。特别是，酷儿思想家证明了集体行动和创造性表达的力量，可以抵抗压迫性制度并建立替代的生活方式。这些想法表明，希望不仅要依靠个人的乐观，还要依靠正义与解放的共同斗争。他们认为，希望可以采取多种形式，超越传统的观念，即相信会变得更好。奇怪的方法涵盖了许多变革和可持续性的可能性，为压力下的伦理哲学提供了独特的见解。本文将进一步探讨这些想法。
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酷儿思维的一个关键方面是专注于抵抗二元思维,包括性别二元和性二元思维。许多酷儿作家认为，强硬的分类限制了我们充分理解自己和他人的能力，导致压迫和剥削。关于希望，可以提出类似的论点，这种希望通常依赖于对未来将带来什么的固定期望。如果我们认为我们的希望只涉及具体的结果（如实现某些目标或克服某些障碍），那么如果这些结果没有实现，我们就会失望。相反，一种奇怪的观点建议扩大我们对希望的理解，承认它是一个过程而不是结果。希望越来越不依赖于外部因素，与我们自己的机构和机会感更加相关。这种方法对我们在压迫时期如何概念化可持续性具有重要意义。如果我们仅仅将可持续性视为个人力量的问题，那么我们就有可能在人们必须通过忍受苦难来证明自己的价值时延续受害循环。从奇怪的角度来看，可持续性也是集体的，包括创造挑战主导权力结构的替代生活方式。这意味着希望不仅要经历困难的局面，还要创造性地表达自己，建立社区和政治行动。酷儿思想家已经证明了培养基于相互关心和支持而不是个人主义和竞争的替代形式的亲密关系和关系的重要性。这些想法表明，希望可以采取多种形式，超越传统的乐观观念。酷儿哲学的另一个关键方面是专注于色情和愉悦，将其作为抵抗压迫系统的重要来源。许多酷儿作家认为，性欲和欲望不能与更广泛的争取正义的社会和政治斗争分开。通过评估非超规范的经验和关系，他们建议从解放而不是顺从的角度重新思考世界。酷儿女权主义作家奥德雷·洛德（Audre Lord）认为："色情是自己内部的资源，为我们提供了学习和体验生活感觉的机会。"从这个角度来看，希望与身体体验以及与环境的感官互动有关。因此，人们对某些结果的期望越来越少，并且更多地为共同生活打开了新的机会。
这种方法假定压力下的伦理哲学应优先于抽象原则。它不仅要阐明道德行为的理想或准则，还必须促进挑战专制规范的身体行动和互动。这可能包括酷儿舞蹈，音乐和表演的实践，作为对霸权权力结构的集体抵抗形式。此外，这可能需要创造新的语言和交流方式，以打破个人和社区之间的障碍。酷儿的可持续性方法提供了一种独特的见解,即即使在极端条件下,我们也能保持希望。他们鼓励我们重新思考希望意味着什么，以及它如何与更广泛的正义和解放斗争联系在一起。关于希望和韧性的酷儿观点可以教我们压迫时的伦理哲学。通过将我们对希望的理解扩展到固定的期望之外，他们认为这涉及许多变革和变革的机会。他们强调集体行动和创造性表达在抵抗主导权力体系中的重要性。这些想法表明，希望不仅要依靠个人的乐观情绪，还要依靠争取正义和解放的共同斗争。
他们强调色情和愉悦作为抵抗专制系统的重要来源的重要性。这些方法可以一起帮助我们想象一个所有人都可以在没有恐惧和羞耻的情况下自由探索自己的性和关系的世界。
奇怪的希望和可持续性方法如何在压迫下帮助伦理哲学？
对希望和可持续性的酷儿方法强调了在面对压迫时找到力量和力量的重要性，以及创造挑战主导规范和期望的替代叙述的重要性。这可以作为伦理哲学的基础，挑战传统观念，即人们应该简单地接受和适应自己的情况，而是鼓励他们通过集体行动和创造力来抵抗和改变自己的处境。