跨性别和非二进制经历挑战了通常植根于男女二元分类的传统性别认同和身体化身观念。这些经历可以通过各种哲学框架来解释，例如现象学，女权主义理论，酷儿理论和社会建构主义。现象学方法通过关注个人如何看待自己的身体和身份来强调个人的生活经历。根据这种方法，人的身份取决于他的主观自我感觉而不是客观特征。这表明变性人和非二进制人的经历挑战了关于成为"男人"或"女人"意味着什么的偏见。女权主义理论强调塑造性别角色和规范的社会文化结构，认为必须将其拆除，以确保更大的自由和自治。酷儿理论探讨了异规范性如何使僵化的性别二元性永存，而社会建构主义则探讨了语言如何塑造我们对现实的理解。这三种观点都证明了跨性别和非二进制身份如何使身份是固定或固有的观念复杂化，并且化身是本质主义的。
一些哲学家认为，变性和非二进制的经历仍然依赖于基于身体性行为的身份概念化，尽管试图超越它。朱迪思·巴特勒（Judith Butler）提出，变性身份依赖于外表与身份之间的假定联系，即使必须以不同的方式看待个人的欲望。此外，非二进制性别可能会模糊男性气质和女性气质之间的区别，但仍会增强二进制结构。因此，需要进一步开展工作，以便充分了解身份、体现和真实性之间关于性别多样性的复杂互动。然而，跨性别和非二进制体验为我们如何看待自己和他人提供了新的见解，挑战了传统的田野观念，并提供了更加流畅和包容性的生存方式。
跨性别和非二进制经验如何挑战公认的身份、化身和真实性哲学概念？
跨性别和非二进制经历挑战了有关身份，化身和真实性的传统哲学概念，扩大了个人意义和性别感知的定义。术语"身份"是指个人如何将自己视为个人，以及其他人如何看待自己。根据牛津词典，"真实性"意味着忠于自己，真实或真实。