在酷儿理论的背景下，性别是社会构造的观念是其身份概念的核心。这种观点基于这样的观念，即性别规范是通过社会化建立的，并通过语言进行复制。他建议性别中没有本质主义的核心，而是存在许多彼此并存的不同性别。因此，跨真实性挑战了西方形而上学对自身与真理之间对应的痴迷。他以非二进制的方式看待性别，破坏了男人和女人之间的二进制反对，并质疑男性气质和女性气质等概念的稳定性。跨性别者经常将自己的身体视为压迫的根源，因为他们不完全适合任何类别。由此产生的身体与心灵之间的紧张关系可能导致一种不和谐感，如果没有对性别的更细致理解，这可能很难解决。
跨真实性的概念也破坏了关于真理和主观性的传统观念。跨性别者没有将性别视为稳定的类别，而是可以看到自己不断变化和发展。他们可能会觉得自己的性格多变且不稳定，因此抵抗分类。跨性别者拒绝了一种单一的，正确的男人或女人方式的想法，从而挑战了性别是静止和固定的观念。通过接受歧义和不确定性，他们重新定义了忠于自己的含义。
跨真实性破坏了西方形而上学对自身与真理和其他方式之间对应的痴迷。她质疑只有通过内省才能知道身份的想法，许多跨性别者必须依靠服装，化妆和发型等外部因素来表达自己的性别认同。这也挑战了真理是客观和普遍的假设，因为不同的文化对性别有非常不同的理解。
这突出了"男性"和"女性"等本质主义类别的问题性质，因为这些类别无法解释人类经验的复杂性和多样性。
跨真实性破坏了身份仅由生物学和社会化定义的观念，而是强调了个人代理在塑造自己的感觉中的作用。通过挑战严格的性别规范，质疑关于真理和主观的传统观念，并促进对身份的更微妙的理解，跨真实性打破了西方形而上学对自我与真理相匹配的痴迷。通过对性别提出非二进制的看法，它可以改变我们对自己和他人的理解，从而导致一个更具包容性和公平的社会。
跨性别真实性如何破坏西方形而上学对自身与真理相符的痴迷？
跨性别者对真实性的追求可能会质疑这样的观念，即他们的身份与身体性特征之间存在持续的联系，这是许多西方形而上学系统的核心。这可能导致人们对这些系统的有效性以及它们在塑造我们对现实的理解中所发挥的作用提出疑问。