几十年来，当学者们质疑在整个历史上塑造宗教机构的传统道德定义时，对罪恶的奇怪重新思考一直处于现代宗教研究的最前沿。这种重新思考破坏了传统神学中嵌入的道德控制系统，这些系统严重依赖二元性别角色，关于人类性行为的异规范性假设以及对圣经文本的限制性解释。首先，奇怪的神学家挑战罪恶完全与通奸，同性恋，婚前性行为或醉酒等不道德行为有关的观念。相反，他们认为罪恶可以理解为对个人，社区或整个社会有害的任何行为。这将罪恶的概念扩展到特定行动之外，并开辟了新的方法来理解人们如何根据自己的价值观和信仰做出道德选择。其次，酷儿神学破坏了罪恶是个人选择或意志力的结果的观念。它认为，罪恶源于压迫和权力失衡的制度，这些制度阻止了人们做出明智的选择。例如，酷儿神学家帕特里克·张（Patrick Cheng）指出，当某些群体由于社会规范而无法根据其真实性质生活时，"罪恶"可以被视为结构性暴力的一种形式。第三，奇怪的神学也挑战了上帝的爱取决于遵守道德规则的观念。从这个角度来看，上帝的爱扩展到所有人，无论他们的行为如何，这意味着没有人应该为自己的罪行感到内。酷儿神学家莫娜·韦斯特（Mona West）认为，接受这种无条件的爱情需要释放围绕性和性行为的羞耻和内疚，从而允许在关系中更真实地表达亲密和联系。第四，对罪恶的酷儿重新思考挑战了关于性别角色和性取向的传统观点。他承认，人们不完全适合男性/女性，异性恋/同性恋或顺性别者/变性者的二元类别。相反，它包含了一种更加流畅的身份方法，人们可以探索自己的不同方面而不必担心受到谴责。最后，对罪恶的奇怪重新思考破坏了传统神学中嵌入的道德控制系统，将罪恶的定义扩展到特定行动之外，质疑个人责任的作用，挑战关于性别和性行为的假设，并促进对上帝爱的无条件理解。通过这样做，它为理解道德和人际关系的新方式创造了空间，从而导致了更加富有同情心和包容性的世界观。
奇怪的罪行重新思考如何摧毁传统神学中的道德控制制度？
对罪行的奇怪重新思考可被视为试图挑战和拆除道德控制系统，这些系统往往与异常性和顺常性有关。这种解释不仅将罪恶视为最初的错误，而且将其视为用于控制性别和性认同的社会结构。通过将罪恶的语言从宗教机构中带回来并赋予它新的含义，酷儿个人能够破坏主导的权力结构并建立自己的道德定义。