二元反对的概念深深植根于对性别、性和身份认同社会的理解中。这体现在我们如何将人们分为男人或女人，同性恋者或异性恋者，黑人或白人，富人或穷人。但是，这种僵化的观点并不完全代表那些不完全适合这些类别的人的细微差别和多样化的经历。酷儿理论挑战了关于性别和性行为的传统观念，认为性别和性身份是可变和动态的，由社会和文化因素而不是固定的生物特征形成。在这篇文章中，我探讨了道德体系如何发展以反映酷儿生活中人类存在的非二进制性质。
伦理学是指指导我们相对于他人的行为的道德原则。传统的道德框架基于普遍真理的概念，例如黄金规则（"做你希望别人做的事"）。但这些规则并没有考虑到奇怪经历的复杂性。例如，在考虑非超规范关系时，同意问题变得更加复杂，其中权力动态可能与男女之间的动态不同。同样，传统的司法做法可能会延续对边缘群体的歧视，如寻求医疗保健的变性人。为了解决这些问题，我们必须超越二元方法，接受对道德的更全面的理解。一个模型是"叙事伦理学"，它强调听单个故事并承认其独特的观点。通过评估多样性和复杂性，叙事伦理学为道德决策提供了新的机会，可以更好地满足所有人的需求。总之，道德体系必须适应以包括人类经验的全部范围，以便在当今世界中保持相关性。这需要从硬双重转变为更加细致入微和灵活的方法，这种方法重视差异并尊重自治。随着我们继续从陌生人的经历中吸取教训，伦理学有机会扩大其范围，变得更加包容和有效。
伦理制度能否发展以反映酷儿生活中人类存在的非二进制、动态性质？
问题是，伦理制度是否能够适应自认为非二进制的人的经验和观点，这包括性别认同不属于传统的"男人"或"妇女"类别的人。