"在情感表达成为不服从的政治行为的情况下，欢乐与自由之间有什么联系？"这个问题已经讨论了几个世纪。一方面，欢乐可以看作是摆脱压迫和限制的一种形式，另一方面，也可以看作是无能为力和屈服的表达。本文将探讨这些对欢乐及其与自由的关系的不同解释是如何在整个历史上发展起来的，回顾来自世界各地不同文化的例子。在压迫的背景下，欢乐和自由在整个历史中，被压迫的人们经常通过音乐，艺术和其他形式的创造性自我表达找到表达自我的方式。
美国的奴隶会演唱有关奴隶制时期经历和感受的歌曲，这些歌曲后来被称为spirichuels或工作歌曲。这些歌曲为他们提供了彼此交流和表达情感的机会，而不必担心遭到报复。从这个意义上说，欢乐是抵抗压迫的一种形式，使他们能够在其他残酷的系统中找到某种影响力。
后来，世界各地的激进主义者利用幽默和讽刺来批评权威人物并挑战社会规范。智利漫画家Pedro Lemebel创作了模仿独裁者奥古斯托·皮诺切特（Augusto Pinochet）政权并挑战传统性别角色的漫画。他使用喜剧使他能够以直接抗议或暴力无法实现的方式向权威讲真话。同样，南非喜剧演员特雷弗·诺亚（Trevor Noah）利用他的平台批评种族隔离时代的政治，并为边缘化社区提供声音。在无能为力的背景下，欢乐和自由也有一些例子，可以将欢乐视为掩盖更深层次的无能为力问题的一种方式。在家庭虐待或性剥削的情况下尤其如此，人们可能会感到被困，无法摆脱自己的处境。在这些情况下，欢乐可以用作克服困难的机制，而不是作为增强权能的一种形式。
许多家庭暴力幸存者报告说，他们在遭受虐待时感到内疚，导致他们完全压制自己的情绪。当人们受到压迫系统时，他们常常感到无助和绝望。在这种情况下，欢乐似乎是无法实现的奢侈品。巴勒斯坦诗人马哈茂德·达尔维什（Mahmoud Darwish）写道，以色列对巴勒斯坦的占领及其对自己生活和周围人的影响："我们出生在这里，这是我们生活在任何地方的权利/我们热爱这个国家/但有些人不希望我们在这里。"这首诗传达了一种无能为力和绝望的感觉，这种感觉超出了喜悦或蔑视的简单表达。
欢乐与自由是复杂的概念，必须在其特定的历史和文化背景下加以理解。有些人将欢乐视为摆脱压迫的一种表达，而另一些人则将其视为在困难时期克服困难的机制。喜悦是政治还是个人喜悦，取决于经历喜悦的人如何解释喜悦。
在情感表达成为不服从的政治行为的情况下，欢乐与自由之间有什么联系？
欢乐和自由经常相互交织，尤其是在情感表达成为政治蔑视行为的背景下。在这种情况下，欢乐可以看作是抵抗压迫和主张自治的一种形式。尽管外部压力或个人表达受到限制，但感觉和表达喜悦的能力可能会扩大，解放甚至革命性。