有大量关于奇怪的文献探讨了如何将其理解为生命哲学。这种观点认为奇怪是挑战传统二元论和对性别和性行为的规范理解的世界的替代方式。在这种情况下，奇异性也可以充当透镜，通过透镜可以探索人类经验中相互关系，流动性和不确定性的性质。特别是，这表明这些现象本质上是奇怪的，因为它们挑战了二元思维并揭示了语言和分类的局限性。态度概念是指个人从根本上相互联系并相互依赖的观念，而流动性则表明身份和经验在不断变化和变化。同时，不确定性反映了这样一个事实，即始终存在对现实的多种观点和解释。通过从奇怪的角度理解这些概念，我们可以更好地评估它们的复杂性，并将它们视为解放而不是限制的来源。长期以来，相对论一直被认为是人类生存的中心方面，但通常是通过异规范性的棱镜来看待的，该棱镜强调二元类别，例如男性/女性或我/其他类别。但是，酷儿理论拒绝了这种观点，而是认为这种关系总是动态而多面的，涉及权力，欲望和身份的复杂网络。因此，关系性不仅是与他人的联系，而且与社会期望脱节，并根据个人需求和愿望建立新的联系。女权主义哲学家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的著作中可以看到这种方法，他认为性别表演是一个持续的谈判和抵抗过程。同样，黑人女权主义理论家奥德雷·洛德（Audre Lord）描述了女性之间的关系应如何基于相互承认和支持而不是传统的权力等级制度。在这两种情况下，重点都是在现有监管框架之外创建新的通信形式。流动性或改变和适应不同情况的能力是酷儿思想家探索的另一个关键概念。这种观点承认，人们并没有整齐地放在预定的盒子里，而是存在于一系列身份和经历中，这些身份和经历可能会随着时间的推移而改变。例如，变性理论家苏珊·斯特赖克（Susan Stryker）认为，性别不是固定的，而是通过社交互动和表现不断重塑的。此外，酷儿理论家伊夫·塞奇威克（Yves Sedgwick）提出，性身份最好被理解为识别和归属的平稳过程，而不是稳定的属性集。这些想法挑战了这样一个想法，即性别和性行为周围存在严格的类别或界限，这表明它们比以前想象的更加灵活和开放。通过接受这种流畅，我们可以更好地了解我们自己的多方面身份，并认识到人类经验的复杂性。最后，不确定性是人类生存的关键方面，在主流讨论中常常被忽视。然而，酷儿理论强调了它的中心性，质疑语言和分类的局限性。哲学家唐娜·哈拉威（Donna Haraway）认为，所有知识都是暂时的，需要不断修订，而种族理论家的批判性胡克钟声则强调了多种观点和解释在理解现实中的重要性。这些观点表明，真理始终是上下文化和有争议的，因此不可能被单词或概念完全捕获。相反，我们必须学会驾驭不确定性，接受复杂性，认识到语言的局限性和我们自己的偏见。因此，奇异性为相对论，流动性和不确定性研究提供了镜头，而没有陷入二进制思维或还原理解。
总的来说，奇异理论为研究人类经验中的关系，流动性和不确定性提供了有用的框架。通过挑战传统的二进制并认识到个人经验的复杂性，它为理解自己和他人提供了新的机会。通过从奇怪的角度来评估这些概念，我们可以超越二元思考，对人类生活采取更加详细和包容的看法。
怪异能否作为理解人类经验中的关系、流失性和不确定性的哲学镜头？
一些学者将怪异用作挑战关于性认同和关系动态的传统观念的一种方式。它通常被理解为非异性恋身份的通用术语，但也涵盖了其他形式的性别和性表达，这些形式可能是非典型或非传统的。