跨性别者通过其化身实践，包括重新定义性别认同并根据选择的性别表达来表现自己，挑战了传统的卡特式思想，身体和社会世界之间的划分。这个过程涉及他们如何看待自己并与周围世界互动的基本转变，挑战了自我爱心的心理和物理方面之间的传统二分法。因此，跨性别化身对现象学和社会文化对性别和身份的理解都具有重要意义。可以将跨性别化身理解为接受其真实性别认同的行为，而不论其生物性别如何。这通常涉及进行各种医疗程序，包括激素疗法和手术，以使身体与偏爱的性别观念保持一致。
这也不仅仅需要物理上的改变；它要求将意识重新定位到自己的身份和社会中的位置。这反映在跨性别者如何引导社交互动和关系以及他们的愉悦和亲密经历中。反式化身过程需要主观性和客观性的协调，因为反式个体必须协商其内在自我意识与外表之间的相互作用。他们可能会感到与身体脱节或感到焦虑，从而导致改变身体特征的愿望。同时，他们必须与更广泛的有关性别和性行为的文化和社会规范作斗争，这些规范通常基于男性气概和女性气质的二元概念。因此，反式化身通过强调活体在塑造个人身份中的重要性来推动思想与身体之间的笛卡尔分离。
跨化身挑战了性别是仅由生物学定义的固定属性的观念。相反，这强调了性别认同的流动性和复杂性，表明它们存在于频谱而不是严格的二分法。通过根据选择的性别表达来代表自己，跨性别者挑战了性别可以整齐地分为男性和女性类别的想法，从而破坏了现象学假设，即性别植根于本质化的生物学现实。跨性别化身对于性别和身份的社会文化建设也很重要。他拒绝将性别视为一种可持续的，不变的特征，而是提倡一种更微妙的观点，该观点承认身份的动态和不断发展的性质。这种转变挑战了男性气质和女性气质的传统观念，为个人表达自己和与他人互动的方式提供了更大的灵活性和创造力。跨性别行动主义和宣传帮助这些概念在社会中正常化，为更多接受和接受非二进制性别铺平了道路。跨化身对迦太基人和心理、身体和社会世界之间的现象学划分都构成重大挑战。通过重新定义性别认同并相应地代表自己，跨性别者拒绝了简单的二进制性别概念，并对成为人类意味着什么提供了更复杂，更详细的看法。
跨性别化身如何挑战笛卡尔和心理、身体和社会世界之间的现象学鸿沟？
变性者通常被视为对普遍接受的性别理解的违反，因为它挑战了历史上强加于社会的男性/女性的二元划分。笛卡尔（Descartes）和胡塞尔（Husserl）等哲学家支持只有两个性别（男性和女性）的想法，他们主张在身心之间进行划分，胡塞尔（Husserl）强调意识对身体体验的重要性。