在整个人类历史中，人们利用历史来传达有关其文化，价值观，信念和经验的重要信息。在许多宗教传统中，这些故事采用神圣经文的形式，这些经文因其教授课程和传播智慧的力量而受到尊重。
当涉及到自称为LGBTQ+的奇怪信徒时，关于救赎的基本叙述与他们的生活经历之间往往存在差距。为了解决这种分歧，一些社区成员转向神圣的叙事，以此来重新配置传统的救赎叙事，以反映自己的经历。通过从奇怪的角度重述经典故事，他们挑战了普遍接受的构成"救赎"的观念，并提出了精神表现的替代愿景。通过这样做，他们创造了空间，可以听到和确认边缘声音，并且所有人在宗教旅行中都可以找到意义和希望。这样的叙述者之一是达内尔·摩尔（Darnell Moore），他是一位非裔美国作家和活动家，自称是酷儿和基督徒。摩尔在自己的著作《火中没有灰烬：美国的黑人和自由时代来临》中谈到了他在佐治亚州农村长大时与性和宗教的个人斗争。他写道："我希望上帝爱我回来。我觉得自己缺少一些东西。"在他的作品中，他试图通过通过酷儿镜头重述圣经故事来调和自己作为同性恋者和基督徒的身份。
他将亚当和夏娃的关系描述为"两个男人的美丽结合"，这表明上帝创造了同性关系以及异性恋。这种类型的修正主义叙事有助于改变救赎的主导叙事，并邀请读者考虑对圣经的新解释。另一个例子是耶稣会神父詹姆斯·马丁（James Martin）的著作，他撰写了几本书，探讨了天主教内部的LGBTQ+问题。马丁在《桥梁的建设：天主教会和LGBT社区如何进入尊重，同情和敏感的关系》一书中指出，教会必须接受其奇怪的成员，并允许他们充分参与教会生活。他引用圣徒的圣经经文和引文来支持他的论点，但也分享了酷儿天主教徒的个人故事，他们因性取向而与信仰作斗争。通过突出这些故事，他挑战了关于被拯救意味着什么的传统观念，并呼吁对精神成长采取更具包容性的方法。
除了重新配置传统叙事外，酷儿信徒之间的神圣叙事还可以为亲密和色情提供空间。许多宗教团体强调节欲和独身，但有些陌生人可能会因为身体上的欲望而难以甚至不可能。因此，他们转向神圣的叙事，以安全和肯定的方式探索自己的欲望和愉悦经历。作家兼活动家杰克·哈伯斯塔姆（Jack Halberstam）在其著作《失败的酷儿艺术》中写道，他自己是一个变性男人的经历，他在萨福的诗歌中找到了安慰，萨福是一位古希腊诗人，以感性和色情诗而闻名。Halberstam写道："我读了Sappho的作品，感觉到我看到，听到和理解了。"这种与文学的互动可以帮助酷儿信徒感到不那么孤独，与更广泛的社区更加联系。神圣的叙事为酷儿信徒提供了一种强大的工具，可以恢复他们的身份并在他们的宗教旅行中找到意义。通过通过酷儿镜头重述熟悉的故事，他们挑战了主导的叙述，创造了所有声音都受到重视的空间。无论是文学、艺术、音乐还是其他形式的表达，神圣的叙事都可以改变我们对救赎的理解，给那些在宗教社区被边缘化的人带来希望。
酷儿信徒之间的神圣叙事如何重新表达传统的救赎叙事？
酷儿信徒社区中分享故事的做法越来越流行，因为它为人们提供了探索其灵性并与可能经历类似斗争的其他人分享经验的机会。叙事可以看作是一种宣泄形式，可以自我表达和治愈。