LGBT人由于性别认同或性取向不一致，在人类历史上一直受到广泛的骚扰。在许多社会中，他们被称为偏离，不自然，异常甚至犯罪，导致歧视，暴力，压迫和边缘化。这种经历深刻地塑造了LGBT文化和政策，包括发展替代社区，争取公民权利的斗争以及反对社会规范的抵抗运动。
这也导致了对社会权力的本质、身份和欲望的哲学反思，提供了有价值的信息，挑战了传统的社会观念、道德和现实。
我研究了其中一些哲学思想，这些思想源于对LGBT人群的迫害和社会边缘化的悠久历史，着重于它们如何阐明意义、价值和与人类生活的联系等基本问题。在局外人的经历可以揭示社会结构和规范的脆弱性和任意性。在整个历史中，异性恋已恢复正常，成为自然，必要和理想的，而同性恋或变性者则被认为是不道德，不健康或病理的。这为LGBT人物创造了强烈的厌恶感，他们不断被提醒他们的区别和排斥。他们质疑道德判断的基础，想知道为什么某些行为或欲望被认为是错误或自卑的。他们的经验向他们表明，社会规范不是固定的和普遍的，而是有条件的和构造的，这使我们重新思考我们对什么是"自然的"或"理想的"的理解。性取向和性别认同不能沦为生物学或遗传学。传统主义者认为，性是由染色体，激素或大脑化学决定的，而LGBT活动家则强调性取向是个人选择或社会结构的问题。两种观点都忽略了自然，养育和文化之间的复杂互动，这些互动以深刻的方式塑造了性身份。此外，他们没有考虑到每个类别中的多样性：没有两个具有相同身份，偏好或欲望的人，即使在那些自称为顺性别或异性恋的人中也是如此。因此，我们必须超越关于人类性行为的本质主义假设，并认识到其流动性和复杂性。压迫可能会导致复原力和抵抗力，从而导致新的创造力和社区形式。在许多地方，LGBT社区发展了替代亚文化，艺术，音乐，文学和政治，以挑战主流意识形态并创造解放空间。这个过程的特点是紧张和矛盾，一些激进主义者拥护核心价值观（例如婚姻平等），而另一些人则反对这些价值观（例如酷儿运动）。然而，这也导致了重大的文化创新，挑战了传统的界限，并扩大了人们对可能发生的事情的想象力。这些想法表明，边缘群体可以抵抗压迫性结构，并通过集体行动和自我表达来重新获得权力。第四，欲望和亲密关系不能沦为生物学或再生，而是包括情感，心理和精神方面。异规范文化经常将不一致的关系视为不自然或功能失调，而LGBT人则试图确认和庆祝自己的经历。这个过程揭示了爱情，情感和色情在人类生活中的交织程度，迫使我们重新考虑我们对性，浪漫和家庭的建议。这也挑战了婚姻和父母身份的主导概念，表明它们不一定是形成有意义的联系或复制社会的唯一方法。追求通过强调同理心和影响力在社会变革中的作用，揭示了政治话语中理性和理性的局限性。传统主义者倾向于主张基于"科学"证据和功利主义计算的法律保护，而LGBT活动家则强调权利，正义和尊重。
这些立场不承认根深蒂固的偏见和恐惧，这些偏见和恐惧是反LGBT情绪的基础，除了逻辑和论证之外，还需要道德上的回应。敏锐的聆听、讲故事和情感唤起可以帮助弥合这一差距，承认那些感到被主流文化排斥和拒绝的人们的人道。LGBT遭受迫害和边缘化的历史为人类生活中的身份，权力和归属的基本问题提供了宝贵的哲学见解。通过挑战本质主义的假设并接受多样性，它向我们展示了和平与公正地共同生活的新机会。在继续处理性、性别和关系问题时，让我们记住那些反对压迫和争取承认、肯定和尊严的人的智慧。
LGBT迫害和社会边缘化的历史中出现了哪些哲学思想？
在LGBT（女同性恋，男同性恋，双性恋，变性者）历史上，有许多迫害和社会边缘化的案例。这导致了许多哲学思想，可以应用于不同的背景。一种这样的看法是，压迫通常会导致被压迫者之间的韧性和抵抗力。