跨性别女权主义的概念植根于这样的信念，即性别认同是平滑且非二进制的，并且可以通过超越传统男性/女性二分法的频谱来体验。它试图挑战性别认同必须符合社会建构的规范和期望的观念，而是主张更好地理解，接受和庆祝性别认同的不同表现形式。从本质上讲，跨性别女权主义挑战了性别固定和二元化的观念，并促进了对人类性行为和关系动态的更广泛看法。因此，它提供了一个正义的愿景，该愿景超越了道德和身份的二元框架，该框架在历史上曾根据个人的性别认同或表达来压迫和边缘化个人。跨女性主义也挑战了性别角色和关系的等级性质，这种角色和关系历来将男性放在首位，将女性放在首位。跨性别女权主义者认识到性别认同的流动性和人类性行为的复杂性，因此认为性别之间不应存在等级制度，而应平等分配权力和资源。这种公平的愿景超越了二元结构，该结构被用来为不认同为顺性别者（其性别认同与出生时分配给他们的性别相对应）的人的不平等和歧视辩护。但是，一些批评家认为，跨性别女权主义并没有为正义提供真正的包容性方法，因为它依赖于严格的性别认同定义，该定义排除了认同为非二进制或性别平等的人。他们指出，许多变性人并不完全适合男性或女性类别，承认他们的身份需要对性别问题采取更详细的办法，而不仅仅是将世界分为两类。此外，一些跨性别女权主义者被指控加强父权制，过分强调男性气质本身是有害的，而忽略了某些形式的女性气质也可能延续压迫制度的方式。一般来说，跨女性主义是一种复杂的哲学，在提供超越道德和身份二元框架的正义愿景的能力方面既有优缺点。尽管它挑战了有关性别和性行为的传统规范，但它必须继续发展和适应以满足所有在二元模型之外认同的人的需求。
跨性别女权主义是否提供了超越道德和身份二元框架的正义愿景？
跨女权主义者试图创造一个世界，在这个世界中，性别不再是基于生物性别而将人们分开的社会结构，而是允许人们以自己认为合适的方式表达自己的可变概念。这种公平的愿景挑战了传统的道德和身份二元框架，认识到性别不能仅归入两类--男性和女性--而是包含多样性和包容性。