作为一项学术研究，激进的酷儿理论强调，所有形式的压迫都是相互关联的，应该在更广泛的统治系统中加以理解。因此，它为分析包括边缘社区在内的不同背景下的权力动态和社会关系提供了关键视角。激进的酷儿欢乐也可以作为这些社区挑战专制结构并创造基于解放，愉悦和纽带的新结构的组织原则。
如何进入日常生活?奇怪的喜悦能否引导边缘社区的道德、美学和社会实践？答桉是肯定的。通过奇怪的喜悦，人们可以抵制占主导地位的叙述，过上可信的生活，同时创造其他人可以做同样的事情的空间。这包括挑战异规范规范并接受性别，性，色情性，亲密关系和关系的各种表达。在LGBTQ+黑人社区中，奇怪的喜悦是抵抗警察暴力和国家镇压的核心。在1970年代初期，Stonewall Inn的成员对警察的突袭进行了骚乱，并要求承认他们的个性和权利。这些行动激发了一场运动，改变了社会对LGBTQ+人的看法，为未来的活动铺平了道路。同样，奇怪的喜悦帮助塑造了反对杀害乔治·弗洛伊德和其他反黑人种族主义桉件的抗议活动。通过优先考虑自我关怀、互助和集体行动，这些运动为边缘化群体中边缘化的人创造了安全的空间。酷儿喜悦通过艺术表达表现出来。边缘艺术家经常利用他们的作品来批评现有的权力结构并代表替代现实。
表演艺术家Alok Waid-Menon使用拖曳和诗歌来挑战性别二元性并庆祝变性身份。他们的作品借鉴了南亚传统和当代文化，强调了种族，阶级和性别的相互关系。同样，由扬斯·福特（Jans Ford）执导的电影《强岛》（The Strong Island）探讨了他哥哥在警察暴行中死亡的创伤，同时挑战了男性气概和暴力的主导叙述。两位艺术家都利用自己的作品来促进解放和自决，为激进的社会转型提供了模型。激进的酷儿欢乐为边缘社区的伦理，美学和社会实践提供了框架。它鼓励人们拥抱自己的身份，创造他们可以蓬勃发展的空间。
这需要对压迫性系统不断的承诺和抵抗。为了实现这一目标，我们必须不断挑战异规范规范，以边缘声音为中心，培养集体团结。只有到那时，我们才能想象一个所有人能够可靠地生活和摆脱统治的世界。
激进的酷儿欢乐能否引导边缘社区的伦理、美学和社会实践？
"激进酷儿喜悦"一词是指基于批判意识，政治意识以及通过愉悦和嬉戏抵抗进行变革的潜力而体现的自我放纵实践。它似乎是对LGBTQ+人面临的持续压迫和暴力的回应，特别是那些认同多种边缘身份（例如黑人跨性别女性）的人。