酷儿身体历来与跨性别和偏离社会规范秩序有关。但是，它也以解放和颠覆性的方式挑战关于性别，性行为和生活的传统观念。在这篇文章中，我通过对Michel Foucault和Judith Butler作品的分析，探讨了酷儿身体如何让人想起哲学，即真理总是被体现的，从不抽象。福柯认为，真理总是体现的，因为它体现在物质现实中。他指出："真相是具体的……决不能保留在历史现实的范围内。"这意味着真理不能与其上下文分开，也无法简化为抽象原理或理论。他必须活在世界上,在所有的复杂性和矛盾。对于福柯来说，身体是这一真相过程的核心。Butler Foucault的批评建立在他对化身的重视之上。她认为性别是表演性的-正在做的事情，而不是仅仅是什么。性别是通过构成"真理效应"的语言，手势，服装，运动和其他表达形式来定义的。但是这些表演既不固定也不稳定。因此，一个奇怪的身体拒绝遵守既定的男性气概和女性气质，从而违反了规范的性别理解。它挑战二元类别，例如男性/女性，异性恋者/同性恋，顺性别者/变性者等。因此，它提醒我们，真理总是体现的，从来没有抽象的-真理不仅存在于思想中，而且存在于身体及其与周围世界的互动中。奇怪的身体提供了对哲学抽象的有力批评，并鼓励我们更深入地思考我们如何对待自己的身体。它提醒我们，真理不是与所体现的经验分开存在的，而是通过主观性和物质现实之间的复杂相互作用而产生的。
酷儿身体如何提醒哲学，真理总是体现而不是抽象？
奇怪的身体教导哲学，只有通过不同身体的化身才能理解真理，因为这使我们思考我们的现实观念如何根据我们居住的身体而变化。酷儿身体也挑战诸如身份之类的哲学概念，挑战有关性别，性和种族的社会规范。它向我们表明，个性是可变的，并且不断变化，这可以释放那些被传统类别困住的人。