酷儿本体论是哲学中的新领域，探讨了如何超越传统的男性/女性，异性恋者/同性恋者，顺性别者/变性者二元类别来定义身份。这种方法挑战了既定的观念，即存在和成为自己意味着什么。酷儿本体论试图质疑关于性别，性和化身的本质主义假设。他询问这些概念是否存在普遍真理或绝对真理，而是声称它们是社会构造和可变的。通过这样做，他强调了传统哲学框架的局限性，并为理解自己和他人提供了新的机会。
酷儿本体论的关键假设之一是，身份始终是关系性的。这种观点没有将它们视为人类固有的固定特征，而是强调了它们的主体间性质。换句话说，身份是由共同分享有意义经验的人之间的互动产生的。
某人可能自称为"奇怪"，因为他与典型异性恋规范之外的人有亲密关系。这种对身份的重新解释对形而上学和认识论的经典问题具有重要意义。如果我们从根本上理解存在是社会性的，那么关于存在和自我爱好的问题就会变得更加复杂。可以说，如果没有其他人能观察到，确实存在什么？一个人的自我意识是否会随着时间的推移而改变，这取决于他们的关系和经验？这些问题挑战了长期以来对客观性，现实性和主观性的看法。酷儿本体论挑战哲学中的二元论和二元论。传统上，这些概念被用来组织和分类知识，但是酷儿思想家认为这种分离是任意的和有限的。相反，他们认为一切都存在于光谱中，对立面之间没有明显的区别。这种观点对道德和政策具有重要意义，因为它表明没有关于什么是正确或不当行为的通用标准。酷儿本体论提供了对传统哲学假设的有力批评，并为理解自己和他人提供了新的机会。在质疑关于性别、性和化身的本质主义观念时，她建议我们重新考虑我们对存在和成为自己意味着什么的基本信念。
酷儿本体论如何重新定义有关存在，存在和自私的经典哲学问题？
酷儿本体论通过挑战优先考虑社会中占主导地位的群体的二元类别，专注于对基于异规范性的性，性别和身份的规范假设的批评。在这种情况下，还考虑了如何通过语言，社会化和权力关系来构建这些身份。这种方法有助于从非二进制的角度重新定义某些古典哲学概念，例如存在，存在和自我。