近年来对生物伦理学的酷儿方法受到越来越多的关注，因为它们有能力挑战对残疾，化身和社会正义的传统理解。这些方法侧重于性别、性和权力动态如何与生物学和医学重叠，提供独特的视角，可以扩大我们对这些主题的理解。在研究边缘化身份如何在主导的社会文化框架中定位时，奇怪的生物伦理学强调了Ableist推理如何使压迫永久化，并强化了对"正常"含义的有害规范期望。在这种情况下，酷儿方法为理解残疾，体现和社会正义提供了替代模型，这些模型以残疾人的身体和经验为中心，具有固有的价值，值得认可和尊重。酷儿生物伦理学强调认识到种族、阶级和国籍等身份类别之间的交叉的重要性，这些类别对获得医疗保健和结果具有重大影响。这种方法拒绝了本质主义的身份概念，而是探索了个人同时在多种形式的压迫中导航的方式。通过挑战二元思维和促进二元性，酷儿生物伦理学提供了一个批判性的棱镜，通过它我们可以研究社会结构对个人生活的影响，并建立更公平的系统。酷儿生物伦理学的一个关键方面是它致力于解决知识产生等级制度和边缘声音居中的问题。这意味着优先考虑历史上被排除在学术话语之外的人，包括残疾人、土着社区和有色人种的经验和观点。因此，奇怪的生物伦理学试图破坏传统的权力动态，促进更具包容性的做法。使用奇怪的生物伦理结构的研究人员认为，残疾医学化植根于ableist观点，必须重新思考以认识到人类经验的多样性和复杂性。从残疾的角度来看，奇怪的生物伦理学强调，生物医学机构经常将残疾人的身体定位为"异常"或"缺陷"，从而导致负面定型观念和歧视。这种结构表明，应将残疾理解为人类经验的自然组成部分，而非需要治愈的病理。它还强调必须承认残疾人的权威和自主权，而不是将残疾人视为专门的医疗干预目标。通过认识到残疾的不同现实，奇怪的生物伦理学帮助我们超越了对正常性的狭隘定义，将差异视为力量和创造力的来源。奇怪的生物伦理学为理解化身提供了新的模型，拒绝了性别和性行为的本质主义概念。相反，他提倡一种更加流畅的身份方法，承认这些类别的社会结构及其对身体体验的影响。变性人由于无法获得积极护理而面临独特的健康问题，但奇怪的生物伦理学表明，这种情况可以通过社区一级的策略来解决，这些策略可以集中那些在性别和性别二元结构之外识别的人的需求和愿望。奇怪的生物伦理学提供了有关残疾问题，体现和社会正义的宝贵信息，为理解这些主题和建立更公平的社会提供了替代框架。通过以边缘声音为中心，拒绝占主导地位的叙述，这一研究领域可以改变我们对人类意味着什么以及我们如何相互关系的理解。
关于生物伦理学的奇怪方法如何为理解残疾、体现和社会正义提供新的模式？
酷儿理论被用于通过研究这些概念如何由异规范和顺性别文化规范形成来研究残疾，体现和社会正义。对生物伦理学的酷儿方法认为，亵渎器官和身份常常被排除在关于医疗保健的核心讨论之外，这种讨论使对残疾人和男女同性恋、双性恋和变性者+的有害定型观念和歧视长期存在。