后现代主义理论彻底改变了对语言，文化和社会的理解。他们挑战关于真理，意义和现实的传统观念，假设所有概念都是社会构造的，并且容易发生变化。这对我们如何看待深深植根于文化规范和社会机构的性别和性行为产生了重大影响。本文将介绍后现代结构如何帮助我们更好地了解性别和性行为的构造性质。
后现代主义的主要概念之一是雅克·德里达（Jacques Derrida）提出的解构。解构涉及质疑构成任何文本或话语基础的基本假设和结构。关于性别和性行为，这表明这些类别不是自然的或固定的，而是通过权力动态和文化叙事创造的。例如，男人和女人之间的二元反对是西方文化价值观的产物，西方文化价值将男性气质作为主导地位，女性气质作为顺从。同样，异性恋被视为默认的"正常"或性取向，因为它符合婚姻和家庭中的父权制规范。通过解构这些想法，我们可以看到它们在历史上是有条件的，并且可以重新解释。另一个重要的后现代概念是金伯利·克伦肖（Kimberle Crenshaw）发明的交际性。交叉性承认个人的身份是由多层特权和压迫所塑造的，例如种族，阶级，性别和性行为。他认为，这些交叉点创造了独特的边缘化和抵抗经验。例如，黑人跨性别妇女可能面临种族主义和同性恋恐惧症，迫使她导航复杂的社交空间，在那里她必须编码不同身份之间的转换才能生存。这种观点挑战了传统的身份政治模式，该模式优先考虑倡导一个问题而不是对人们生活经历的微妙理解。
第三后现代结构是一种酷儿理论，起源于1980年代的女同性恋和同性恋者的行动主义。酷儿理论质疑一个LGBTQ+社区的想法，而是强调流动性、不匹配和拒绝分类。它认为，所有形式的性别和性行为都必须被认为是人类经历的有效表达，而不是病理化或排除。这种方法对挑战严格的性别角色和发现新的表达机会产生了影响。然而，一些批评家认为，它也可能抹去那些在固定类别的基础上争取法律承认和保护的历史斗争。总体而言，后现代结构提供了有关性别和性行为的构造性质的宝贵信息。它们帮助我们超越二元区划，认识到塑造我们对自己和他人的理解的力量动态。通过解构这些概念，我们可以朝着更加包容和公平的社会努力，这些社会重视多样化的经验和身份。
后现代结构如何阐明性别和性行为的构造性质？
后现代主义者认为，性别和性行为是社会创造的社会结构。这意味着它们不是固有的特征，而是通过社会规范，期望和行为发展而来的。性别通常与男性气质/女性气质有关，而性与浪漫和身体吸引他人有关。后现代主义强调了这些身份的流动性，因为个人可能会随着时间的流逝而采用多种身份或改变理解。