性厌恶哲学如何使对欲望和身份的标准道德和审美评估复杂化？性交是一种概念，指的是自认在异性恋之外具有非二进制性别认同和/或性取向的人。这包括那些不符合传统性别角色的人，例如变性人、双性恋者和非一夫一妻制伴侣关系。性行为哲学认识到，这些群体具有独特的经验和观点，通常被排除在主流话语之外，在道德和美学评估方面导致各种问题。
从这一哲学中产生的一个问题是某些行为是否应被视为"良好"或"不良"。有些人可能将一夫一妻制视为理想的关系结构，而另一些人则认为一夫多妻制同样有效。同样，有些人可能认为交叉衣服或性别流动是对传统的侮辱，而另一些人则认为这是解放的。如果没有关于什么被认为是可接受行为的明确准则，我们如何确定某些东西是否符合道德规范？
我们如何考虑与性有关的价值观和信仰的文化差异？
另一个问题是身份的概念。如果我们的性取向或性别认同超出既定规范，我们如何定义自己？我们还属于某些社区还是正在创造新的社区？根据我们感知的性别或性行为，我们如何关注寄托在我们身上的社会期望？这些问题需要微妙的理解和同理心，这并不总是容易找到的。
存在欲望本身的问题。性欲不能轻易地分为二进制，但肯定会影响我们的行为和关系。我们能否在不了解他们的背景的情况下判断谁--或者愿望是正确的还是错误的？欲望可以与行动分开吗？如果是这样，谁决定什么是可以接受的，什么不是？当两人在关系中有不同的愿望时会发生什么？性行为哲学通过提出可能与社会规范相抵触的独特观点和经验，挑战了传统的道德和美学评估。它要求我们重新思考我们对性别和性行为的假设，并承认人类经验的复杂性和多样性。通过这样做，我们可以建立更加包容和公平的制度，尊重所有人，无论其个性如何。
性厌恶哲学如何使对欲望和身份的标准道德和审美评估复杂化？
性交哲学是一个相对较新的概念，表明性别认同和性取向不是固定的，而是可变的，并且可能会随着时间的推移而变化。这挑战了对欲望和身份的传统道德和美学评估，这些评估通常涉及男人和女人或异性恋者和同性恋者之间的二元区分。