人们越来越认识和承认不认同男子或妇女，或超越传统的性别二元性。这个群体被称为"非二进制"，他们的自我意识经历挑战了许多既定的身份和连续性哲学框架。该框架基于这样的假设，即人们可以分为不同的类别，例如男性和女性，这些类别被视为固定且不变。非二进制个体以不完全适合这些类别的方式体验自己的身份和身体，从而导致关于成为人类意味着什么的新问题。某些非二进制人格可能具有不符合男性气质或女性气质传统期望的身体特征，例如生殖器或面部特征模棱两可。其他人可能会同时或随着时间的推移改变自己的性别。在这两种情况下，都会质疑性别是固定且不可改变的观念，从而质疑我们如何定义自己与他人。这也提出了一个问题，即性别是否存在生物学基础，还是社会安排。非二进制自我爱好经验也使人们怀疑身份完全基于生物学或染色体的观念。一些非二进制个人可能会拒绝"男性"或"女性"标签，因为他们对任何类别都不舒服，而另一些人可能会看到自己占据这些类别之间或之外的空间。这表明身份比出生时简单地被分配要复杂，并且可以超越社会结构。非二进制的自我意识经验挑战了连续性的概念，或者认为存在从一个时刻到另一个时刻的个人存在的连续线。
许多非二进制个体的身体和身份可能会不断变化和发展，因此很难确定一个原点或轨迹。它质疑人类的存在是线性和可预测的，并提出了我们如何理解我们在世界上的地位的问题。非二进制自我爱的经验挑战了既定的哲学框架，表明性别，身份和连续性不是固定的或二进制的，而是可变和多方面的。通过重新定义这些概念，非二进制个人为成为人类意味着什么提供了新的视角，并建议我们重新考虑我们对人性的假设。
非二进制自我爱的经验如何挑战身份和连续性的既定哲学框架？
非二进制个体通常认为其性别流动且可变，而非固定且不变。对于依靠稳定和持续的自我意识的传统身份概念来说，这可能是一个挑战。此外，许多非二进制的人拒绝连续性的想法，这种想法认为过去和现在的版本之间存在内在的联系。相反，他们可能会认为自己在不断发展和随着时间的推移而变化。