性别更替在现代社会中日益普遍，在这个社会中，人们认同或根本不认同多性别。这导致重新定义了许多曾经被认为是理所当然的关于身份，人格和关系义务的传统观念。在这篇文章中，我将解释性别流动性如何质疑这些假设，以及这可能对子孙后代产生什么影响。本体论是指对存在或存在的研究。性别流动性挑战本体论假设，因为它表明不存在固定的或实质性的性别。相反，性别是通过社会规范和期望来构建的，这些规范和期望可以完全改变或拒绝。这意味着性别不是个人固有的东西，而是社会结构。这使人们怀疑人类是男人或女人出生的，必须按照这些类别生活。它还质疑只有两个性别的观念，这些性别经常被用作法律，政策和其他机构的基础。道德是指道德原则或价值观。性别流动性引发了道德问题，即我们应该如何对待不完全适合二元类别的人。例如，认定为非二进制的人是否应获得与顺性别者（即出生时指定的男性）相同的权利和特权？是否应允许他们使用与其偏爱的性别认同相匹配的手段？我们应该如何应对基于性别的歧视？这些问题需要认真考虑平等、保密、安全和自主等问题。社会假设是指关于社会结构和功能的一般信念。性别流动性挑战了许多关于性别角色和关系的传统观念。例如，对于男人和女人在天生的能力和兴趣上是否确实存在差异，或者这些差异是否是社会安排的问题，会产生疑问。他还要求我们重新考虑浪漫爱情和性吸引力在建立家庭和人与人之间联系中的重要性。最后，它鼓励我们研究我们在性别表示方面被认为是"正常"或可接受的假设。最后，性别流动性对本体论、伦理学和社会对身份、个性和关系义务的影响很大。多年来，其影响很可能继续反映在整个文化和政治中。当我们面对这些变化时，我们必须为公开对话做好准备，质疑我们自己的信念，并寻求了解自己和他人的新方法。
性别更替如何引发对关于身份、个人和关系义务的本体论、伦理和社会假设的修改？
性别更替是一种观念，即性别认同感在不同时期可能有所不同，而不一定与分娩时的性别相吻合。这个概念最近在世界许多地方受到欢迎和认可。性别流动性的概念挑战了关于身份，人格和关系义务的传统观点，迫使人们重新考虑他们对性别作为固定结构的理解，而是承认其为光谱。