父权制是使男人统治妇女和女孩的制度。几个世纪以来，它一直受到宗教教义的支持，尤其是基督教经文中的宗教教义。一些学者质疑这种占主导地位的经文阅读，以包括挑战现状的奇怪观点。圣经的酷儿读物提供了圣经文本的替代解释，并探讨了如何将其应用于LGBTQ+人的当代体验。通过质疑传统阅读，古怪的圣经读物旨在创造对上帝对所有人的爱的更包容的理解，无论其性别认同或性取向如何。因此，古怪的圣经读物旨在消除父权制的垄断，这种垄断长期以来塑造了对神圣文本的解释。基督教长期以来一直与父权制联系在一起，在父权制中，男人对女性拥有权力，并被视为优于女性。这种观点反映在圣经的解释中，这些解释倾向于关注男性角色和男性特征，例如力量，领导力和权威。在创世记1：27-28中,上帝创造了亚当和夏娃,使他们成为互补的伙伴。这段经文经常被用来证明妇女服从男人和男人应该控制妻子的想法是合理的。
创世记19中所多玛和戈莫拉的故事将同性恋行为区分为罪恶和值得神圣惩罚。这些和其他段落被保守的基督徒用来反对LGBTQ+权利和同性婚姻。圣经的酷儿读物圣经的酷儿读物通过提供一种考虑女性、LGBTQ+人和有色人种等边缘群体的经验的替代观点来挑战这些占主导地位的解释。他们指出，对圣经文本的许多传统解释排除了这些社区的声音，从而导致了对信仰的单方面理解。通过探索如何通过奇怪的镜头来解释不同的文本，科学家们对上帝的爱的本质以及如何通过人际关系来表达它提供了新的见解。在这段叙述中，露丝被妻子描绘成对婆婆诺埃米尼的忠诚和奉献。两名妇女在没有丈夫或孩子的情况下经历了巨大的困难，但最终一起找到了幸福。一些学者认为，这个故事反映了两个女人之间的奇怪关系，她们有着牢固的爱情和承诺纽带。古怪地阅读圣经的想法表明，圣经可能包含比以前想象的更有意义的信息。
耶稣关于爱与同情的教义耶稣的教义强调爱邻居作为自己的重要性,以及以善良和尊重对待他人的重要性。这些原则表明，上帝重视所有人，无论其性别认同或性取向如何。这种解释质疑父权制的观念，即与男性和同性恋者相比，上帝对男性的偏爱。这也为LGBTQ+人提供了充分参与基督教社区生活和获得共同宗教信仰者支持的机会。传统婚姻解释以异性恋夫妇为中心，常常排除同性婚姻。一些学者认为，古怪的圣经读物为婚姻的本质提供了新的见解。他们指出，许多婚姻段落都没有明确提及异性恋，为其他形式的关系留下了空间。
罗马书13：8-9指示基督徒尊重婚姻，这可以解释为包括同性婚姻。通过将婚姻的定义扩展到异性恋夫妇之外，古怪的圣经读物挑战了父权制解释的历史垄断。圣经的酷儿读物提供了圣经文本的替代观点，这些观点挑战了占主导地位的父权制观点。通过探索如何通过奇怪的镜头来理解这些文本，科学家们为理解上帝的爱的本质以及在人际关系中的表达方式提供了新的机会。这种方法还质疑这样一个观点，即只有一个群体能够获得宗教真理和权威，从而为基督教社区的各种观点腾出了空间。随着越来越多的人采用这种方法，教会可以成为一个欢迎和欣赏所有人的地方，无论他们的性别认同或性取向如何。
圣经的奇怪读物如何挑战父权制解释的历史垄断？
对圣经的奇怪阅读挑战了父权制解释的历史垄断，破坏了传统的性别和性观念，并强调了包括边缘化身份在内的其他解释。酷儿神学承认，上帝的爱超越了男性和女性，异性恋和同性恋的二元观念，并涵盖了所有形式的认同。