拉丁美洲的酷儿运动自20世纪末以来在塑造该地区的文化景观和政治方面发挥了重要作用。这些运动探索了各种方法来挑战异规范规范，性镇压和国家暴力，同时提倡各种形式的奇怪和酷儿解放。在这种情况下，他们还与殖民遗产和文化期望作斗争，这些遗产和文化期望继续影响性别角色和性认同。本文将探讨这些运动在政治活动中如何谈判性、文化和殖民遗产。
术语"酷儿"是指不完全认同异性恋或顺性别的人（与分配给他们的性别认同），而是接受不一致的性取向和性别认同。酷儿运动是针对冷战时期LGBTQ+面孔的边缘化和压迫而出现的。他们试图挑战父权制结构，并通过集体行动和直接行动战略促进社会正义。他们的政治计划是基于将性，性和性别从异规范规范中解放出来。在拉丁美洲，许多酷儿运动受到后殖民理论的影响，这些理论强调了殖民主义对土著文化的影响以及现代民族认同的形成。欧洲殖民主义者将严格的性别角色和性道德强加给当地居民的想法已成为这些运动的核心。一些活动人士认为，殖民主义将土著社区中男性之间的同性关系定为犯罪。结果，他们挑战了西方性别二元性的概念，并在土著人民中推广了替代性行为，例如双头身份。
殖民地遗产还确定了酷儿运动与政治互动的方式。许多活动人士强调，必须利用种族、阶级和族裔等身份类别来构筑反对国家暴力和歧视的斗争。这意味着一些运动采用了非裔拉丁女权主义和两性主义来吸引有色人种的独特经历。其他人则关注新自由主义政治与保守主义兴起之间的联系，认为两者都导致包括LGBTQ+人民在内的所有公民的民主权利受到侵蚀。酷儿运动还试图恢复传统的文化形式，以庆祝各种奇怪的表达。他们将天主教信仰重新定义为一个包容性的空间，可以自由表达性别和性多样性。此外，他们还重新诠释了神灵和女神的民俗叙述，体现了不一致的性别或性行为。这些努力经常遭到宗教机构的抵制，宗教机构将其视为对传统价值观的威胁。尽管面临障碍和挑战，酷儿运动在拉丁美洲的政治格局中取得了重大进展。他们获得了同性婚姻，跨性别权利和保护性别认同的法律认可。他们还围绕与健康，教育，就业和住房有关的问题组织起来。他们的影响力在许多领域都感受到了，包括艺术，文学，电影，音乐和戏剧。拉丁美洲的酷儿运动着眼于复杂的殖民遗产，同时促进了各种形式的性和文化。通过集体行动，他们无视异规范规范，促进了社会正义。他们强调相互联系的重要性，强调国家暴力和歧视如何以不同方式影响不同社区。他们的成就表明了大众积极参与塑造社会变革和促进人权的力量。
拉丁美洲的酷儿运动如何作为政治活动的一部分就性、文化和殖民遗产进行谈判？
自1960年代以来，拉丁美洲的酷儿运动一直倡导LGBTQ+权利，但其政策计划也涵盖了更广泛的性，文化和殖民遗产问题。这些运动挑战了异规范规范，促进了替代身份和生活方式，并挑战了传统的性别角色。