怪异是用来描述非异性恋和/或非顺性别性格的人的术语。它挑战了人们对性别角色和性取向的普遍理解，质疑只有两种性别和一种吸引人的方式。奇怪性还使本质主义的身份概念成问题，这些概念表明人们可以根据其生物学或文化背景整齐地分为固定的群体。在这篇文章中，我通过研究它们对伦理和社会规范的影响，探讨了奇怪性如何使这些概念复杂化。奇怪破坏关于身份的本质主义思想，因为它强调人类经验的流动性和多样性。酷儿个人通过推崇某些行为或欲望在社会上"正常"或可接受的观念来挑战严格的性别二元性和性类别。这对我们如何对待自己和他人具有重要意义，因为它表明我们的身份不能简化为简单的标签或类别。个人可以将自己标识为男人和女人，也可以具有可变的性别表达。古怪挑战传统的道德框架，这些框架依赖于好坏之间的二元划分。奇怪的观点承认，道德取决于上下文，可以解释而不是基于绝对。这使我们能够就正确和错误进行更详细的讨论，并更广泛地接受各种观点。
某些形式的一夫多妻制或非一夫一妻制在主流文化中可能被视为不道德，但可以从酷儿的角度被视为爱情和亲密关系的有效表达。奇怪无视关于社会角色和关系的规范期望。这促使我们重新思考男性气质和女性气质的传统观念，比如谁应该在关系中发起性行为或承担责任。这也质疑这样的假设，即只有异性恋夫妇才能结婚，生孩子或生活在一起。通过破坏这些协议，怪异扩大了我们对构成家庭和社会的理解。奇怪的问题是身份、伦理和社会规范的基本概念,促进多样性、复杂的思维和相互交流的新方式。尽管这可能会引起某些人的不适和抵制，但最终为社会中的更多同情，尊重和包容性提供了机会。
怪异如何使身份、伦理和社会规范的本质主义概念成问题？
怪异是一个概念，它通过强调流动性，复杂性和多元性来挑战关于身份，伦理和社会规范的本质观念。他拒绝了这样的观点，即人格应仅由其性取向或性别表达来定义，而是促进对身份的更详细理解，即身份是由文化，历史和个人经历等各种因素不断发展和形成的。