非二进制个人的道德斗争能否突出要求明确定义的制度固有的道德暴力？
上述问题建议仔细考虑个人身份与系统结构之间的交集，这些交集历来用于定义性别角色和期望。因此，有必要研究那些在这些二进制类别之外识别的人的潜力，以突出现有框架中的缺陷，这些缺陷可能会使有害规范永久化，并使某些群体无法充分参与社会。一个可能的出发点是研究语言本身如何随着时间的推移而演变，以包括对性别认同的更细致理解。
最近添加的牛津英语词典"非二进制"表明，人们越来越意识到在讨论性别时需要更多的语言包容性。
这种承认的举动并不一定会给那些不完全适合男性或女性类别的人带来明显的好处。考虑非二进制个体被迫导航给他们施加硬定义的空间的方式。无论是性别识别能力有限的文书工作，还是选择一个盒子以获得基本服务的压力，尝试生活的经历都会令人失望并变得无效。这就提出了为什么我们继续偏爱二元思维以及为什么系统顽固地否认人类经验的复杂性的问题。通过研究此类问题，我们可以参考朱迪思·巴特勒（Judith Butler）等哲学家的工作，他对表演行为的分析帮助我们看到了语言在塑造对自私的理解中的作用。根据巴特勒的说法，性别是通过反复表现出女性气质或男性气质而不是固定的生物学事实而创造的社会结构。换句话说，性别是对他人的接受，因此容易发生变化和变化。
这种观点认为，在涉及性别认同时，可能不需要严格明确定义；相反，也许我们应该专注于为更广泛的表达和经验创造空间。
人们可以将自己标识为男人和女人，无论是男人还是女人，或者两极之间的某个光谱。只要他们能够自由可靠地表达自己，他们的个性就可以在社会中合法化。通过强调需要明确定义的系统固有的道德暴力，非二进制个性可以将我们的思想从狭隘的观念转变为成为"男人"或"女人"的含义。相反，我们可以开始意识到人类经验的丰富性和多样性，并创造更具包容性的空间，让每个人都感受到所见所闻。实现这一愿景需要挑战传统的权力动态，重新思考我们对性别角色和期望的看法。这可能包括从改变有关婚姻和抚养子女的法律框架到向生活在二元类别以外的人提供更好的支持。非二进制个人的斗争不仅是个人的，而且是政治性的，提醒我们，我们的社会必须始终寻求更大的正义和平等。
非二进制个人的道德斗争能否突出要求明确定义的制度固有的道德暴力？
虽然有些人认为非二进制个体在需要定义和分类的社会中面临严重问题，但认为这反映了所有人都被迫遵守严格的性别规范的基本社会状况的想法是复杂的。一方面，人们可能会争辩说，需要在性别之间进行明确区分的系统可以为那些既不认同为男性也不认同为女性的人创造一种厌恶感。