性别认同是个性的一个重要方面，与他们认为自己是男性、女性或两者都有关。根据个人的文化，养育和生活经验，可以对个人的定义进行不同的解释。近年来，人们越来越有兴趣研究这些身份如何通过社会规范和期望建立。根据朱迪思·巴特勒（Judith Butler）的说法，性别角色是根据社会制定的特定规则执行的，这些规则通常会导致男女之间的二元对抗。她认为，这种二进制创造了一种僵化的结构，在该结构中，某些特征（例如身体形状和声音）被赋予与每个性别类别相关的某些含义。但是，有些人开始通过执行其性别认同的替代版本来挑战这些类别，从而产生了新的自我意识和自治概念。社会通过多种方法构建性别认同，包括诸如服装风格，语言模式和行为期望之类的社交方法。这些协议围绕着被认为适合在各种情况下（例如工作场所或恋爱关系）的男人和女人创造了界限。例如，通常可以期望男性穿着西装，而女性则在正式活动中穿裙子或礼服。同样，与倾向于软弱或被动的女性相比，男性在公开讲话时通常更自信。此外，异性恋夫妇通常严格遵守基于指定性特征的传统角色，例如养家糊口的男人，而妇女则负责家务。调用二进制反对派
调用二进制反对派系统可能会导致性别认同表达的流动性，从而使人们能够将自己定义为超越男性/女性双重。这种转变导致非二进制性别的可见度增加，在主流话语中创造了空间，以探索传统规范之外对性别表达的更广泛定义。许多变性人认为自己不是全男性或女性，而是通过两者之间的频谱来占据位置。同样，酷儿拒绝了传统的性取向观念，这使他们可以自由表达自己的欲望，而无需遵循诸如同性恋，女同性恋，双性恋等传统标签。这些新概念的出现挑战了自我意识和自治的传统哲学观念，质疑我们如何通过文化或社会等外部因素建立我们的个性意识。它还质疑是否存在与文化影响分开的基本基本身份，这些文化影响可能会随着时间的推移而保持不变。此外，由于种族，阶级，能力，年龄等的差异，这引发了人们如何谈判对他们的期望不一致的问题，同时继续寻求个人表现以及与他人的有意义的关系。总之，可变的性别认同的一致性改变了对自我认同和自主的哲学理解，打破了用来定义与生物性特征有关的人格特质的严格类别。他呼吁我们重新考虑构成"正常"行为的内容，同时探索替代形式，在社会施加的限制性公约之外，扩大围绕性别指标的现有界限。这样的研究可能会导致人们在社会规范之外发现有关自己的更深层真理，从而在涉及不同性别角色的不同社会环境中进行互动时，提高自我意识和沟通技能。
可变性别认同的协调如何改变对自主和自主的哲学理解？
可变性别认同的协调导致了关于认同和社会影响的性质的新问题。在传统的西方哲学中，个性被理解为可持续和坚定的。然而，对变性人的承认使人怀疑这一假设。尽管一些学者认为出生时应根据生殖器确定人的性别，但其他人则认为个人的性别可能会随着时间的推移而变化。