伊斯兰文学中LGBT身份观念的演变可以追溯到古代，当时同性恋被视为对上帝创造的憎恶。古兰经提到，安拉从一个灵魂中创造了亚当和他的同伴伊布利斯，这意味着两者都是一起创造的，并且有着牢固的联系。这表明同性爱情是自然的，并且从一开始就存在。几个世纪以来，对同性恋的积极看法逐渐改变，它与罪恶有关，并受到死亡的惩罚。伊斯兰文学中对同性恋的负面描述最早的例子可以追溯到公元8世纪，当时穆斯林学者谴责同性恋行为是不自然和禁止的。在随后的几个世纪中，伊斯兰文字中有一些同性恋恐惧症的例子，例如伊本·纳菲斯（Ibn al-Nafis）的"Risala fi'ilm al-Muluk"或阿维森纳（Avicenna）的"医学佳能"（Canon of Medicine），其中同性恋被表示为异常的性行为，应予以抑制。在此期间，同性恋越来越受到污名化和边缘化，导致其从大多数文学作品中消失。
在现代时代，LGBT身份的表示开始再次出现，但主要限于隐藏的代码和象征主义。一些作家使用隐喻和寓言来描述他们的经历，而没有明确提及它们。一个例子是Jalal al-Din Muhammad Rumi的诗歌，经常探讨两个男人之间的神圣爱情主题。直到20世纪初，LGBT身份才开始在伊斯兰文学中广为人知。在埃及，塔哈·侯赛因（Taha Hussein）和纳吉布（Nagib Mahfuz）等作家开始在其作品中撰写有关酷儿身份的文章，无视社会规范并突破界限。在土耳其，像Nazym Hikmet和Orhan Veli Kojatas这样的诗人写了关于同性欲望的热情诗，而伊朗诗人Foru Farrohzad则通过她的诗歌公开表达了她的女同性恋身份。LGBT身份在伊斯兰文学中变得更加突出，许多现代作家选择直接研究它们而不是使用微妙的暗示和符号。如今，穆斯林作家撰写了许多小说，戏剧和诗歌，这些小说描绘了LGBT人物和积极的关系，例如安德烈·阿吉曼（André Ajiman）的《叫我》（Call Me）或法蒂玛布托（Fatima Bhutto）的《跨性别穆斯林》。几个世纪以来，伊斯兰文学中LGBT身份的表现形式已从负面描述发展为积极形象。尽管还有很多工作要做，但这些现代文本代表了穆斯林社区内对性少数群体的态度的重大转变，并为将来获得更多认可和理解提供了希望。
伊斯兰文学中LGBT身份的表现如何发展了几个世纪？
伊斯兰文学中LGBT身份的表现一直是多年来争论的话题，一些学者认为古兰经中没有明确提及同性恋，而另一些学者则声称存在同性恋，但由于当时的文化规范，没有明确讨论。