酷儿哲学是由20世纪后期的女权主义和同性恋解放运动引起的知识分子运动。他批评了主导西方文化并挑战性别，性和身份的传统概念的异规范性假设和理想。酷儿哲学家通过语言，社会制度和文化实践探索了这些类别的构建和维护方式。他们的工作旨在消除构成对性，性和欲望规范理解基础的二元性和层次结构。规范性限制是指社会规范如何限制个人经验和表达。在这种情况下，酷儿理论通过质疑关于"正常"或"可接受"的含义的主导推理来反对规范性。这包括研究基于种族，阶级，能力，年龄和其他身份的压迫的交叉性质。酷儿哲学家挑战了这样一种观念，即存在一种真正的人类方式，而是主张采用多种形式的化身和愿望。酷儿哲学方法的一个关键方面是强调主观性。这包括探索人们建立自己的身份，经验和关系的方式。酷儿理论家拒绝了性别和性行为可以沦为生物事实或社会强加角色的想法。相反，他们认为自我形象和体现的经验在塑造身份方面发挥着至关重要的作用。这种方法在关键种族研究中特别有影响力，科学家认为身份不是固定的，而是通过与其他人的互动不断创造的。然而，酷儿哲学也承认社会规范形成个人主观性的力量。例如，酷儿理论家朱迪思·巴特勒（Judith Butler）认为，将异性恋作为规范性行为来建立会增强性别二元性并排除非二元性别。通过挑战这些理想，酷儿哲学旨在为各种形式的性表达和建立关系创造空间。酷儿哲学的另一个重要方面是其对色情的关注。色情被理解为一种超越性别和性别的二元类别的欲望方式。它涵盖了所有形式的吸引力和亲密感，包括可能不符合传统爱情或浪漫定义的吸引力和亲密感。像莎拉·艾哈迈德（Sarah Ahmed）这样的酷儿理论家认为，色情主义可能是抵抗专制规范的解放力量，允许其他沟通和娱乐方式。最后，酷儿哲学面临着规范性的局限，挑战了关于"正常"意味着什么的主导话语。他对主观性和色情主义的强调为理解二元分类之外的性，性别和关系提供了新的方法。虽然这种方法对主导规范提出了宝贵的批评，但也提出了如何在不陷入新二进制文件回收陷阱的情况下实现有意义的改变的问题。然而，对规范性酷儿哲学的挑战仍然是现代智力研究的重要组成部分。
酷儿哲学在构造主观性时如何面对规范性的局限性？
酷儿哲学是一个知识领域，它质疑人们如何看待和解释性别，性和身份，以及嵌入社会权力关系体系中的规范假设。他通过语言，文化，制度和社会实践批判性地分析了这些概念的构建和复制方式。规范性的局限性是指主导意识形态对个人行为，表达和经验施加的界限。