心灵的非殖民化是一个重要的过程，其中包括摆脱殖民势力强加的殖民心态。这些心态导致了基于世界各地边缘化社区的压迫，不平等和剥削的权力结构的建立。但是，非殖民化还必须包括对西方框架之外的性行为的批判性重新评估。这种转变需要有意识的努力，以拒绝关于性别角色，身份和做法的有害规范概念，这些概念使异性恋霸权永久化，并限制了强硬的双重关系的性经历。在这种情况下，有必要探索在主导框架之外表达性行为的替代方法，例如顺式异规范性。在二元类别之外重新定义性行为的重要性：
性行为可以定义为性别认同的生物学表达，但不应仅限于生殖器。相反，这需要个人和公众对性，亲密关系，关系和浪漫的态度。因此，它是个人身份的一部分，不能受到对性别或性取向的传统理解的限制。因此，研究非二进制的性别认同和可变的性取向可以使性接触更加多样化和有意义，同时促进自我接受和对他人的尊重。非二元性非殖民化问题：
尽管使用非二元性表达会带来一些好处，但存在各种问题。例如，社会倾向于强调男女之间的二分法，迫使人们坚持这些陈规定型观念，尽管他们偏爱。此外，许多人仍然不知道其他性别和性取向，使他们难以在没有社会支持和教育的情况下接受这些新观点。最后，媒体和娱乐行业通常只描绘具有异性恋规范的顺性别角色，从而强化了这一观点。性别和性行为的文化代表：世界各地的文化对性别和性行为有不同的理解,有些文化可能不符合西方的二元模式。在印度，hijras是变性人的术语，通过消除男性/女性，男性/女性，同性恋/异性恋之间的界限来体现男性和女性的特征。同时，萨摩亚人承认fa'Afathin是第三性别类别，包括男性和女性并进入同性关系。这些例子表明，基于严格的类别，在殖民地框架之外，如何以不同的方式理解性和性行为。语言在塑造性行为中的作用：语言在塑造我们对性和关系的看法中起着重要作用。诸如"同性恋"，"女同性恋"或"双性恋"之类的单词对性别认同和性取向的理解有限。但是，研究更具包容性的术语，例如酷儿，非二进制，泛性，无性等使我们能够超越传统标签重新定义自己。例如，"泛性"是指对所有性别认同的性吸引力，而"无性"是指对性完全缺乏兴趣。这种转变使人们能够在不受文化期望或社会规范限制的情况下自由表达自己。性非殖民化需要从殖民主义思想中解脱出来，殖民主义思想限制了狭隘的双重框架中的性经历。这需要采用其他形式的性别表达和可变的性取向，以促进接受自己，个人自由和尊重他人。为了实现这一目标，必须通过批判性思维，教育和倡导世界各地边缘化社区来挑战专制的权力结构。
非殖民化能否包括在西方二元框架之外重新思考性行为？
根据广泛研究这一问题并就此发表几篇文章的《姓氏》，殖民化可被视为将欧洲价值观和信仰强加于非欧洲文化，包括二元性别规范。换句话说，殖民主义者经常将他们对性别角色，关系和性行为的看法强加给他们所征服的人。