近年来，对酷儿研究采取的非殖民化办法取得了势头，挑战了几百年来主导该领域的以欧洲为中心的传统观点。这些方法强调了相互联系，非二进制身份和反压迫机制的重要性，以便更好地了解边缘化社区的经验。例如，他们研究殖民主义和帝国主义如何在全球范围内形成奇怪的身份和压迫，包括来自印度、南非、墨西哥、巴西、印度尼西亚等殖民国家的身份和压迫。他们还强调了有色人种LGBTQ+和土着人民如何因其文化传统和信仰体系而面临独特形式的歧视。一种非殖民化的方法是通过后殖民的视角来看待同性恋恐惧症的历史。同性恋恐惧症可以追溯到欧洲对美洲的殖民化，天主教传教士谴责同性关系为"罪恶"和"邪恶"。这影响了全球许多其他文化，导致法律将同性恋、婚姻和建立社区定为犯罪。诸如José EstebanMuñoz和Eva Tak之类的酷儿理论家认为，这些法律被用来证明殖民征服和抹去土著文化是合理的。非殖民化方法也挑战了异性规范性的思想，该思想表明性行为是二进制的（男性/女性）和自然的（异性）。相反，他们强调流动性，多样性和多样性，认识到性取向和性别认同是社会结构化和不断发展的。另一种非殖民化方法是考虑资本主义对酷儿研究的影响。资本主义鼓励个人主义，竞争和消费主义，经常导致性剥削和商品化。例如，"MAINSTREAM+"媒体经常美化中产阶级的一夫一妻制和白人男性气质，同时淡化非一夫一妻制和变性身份。非殖民化方法表明，资本主义塑造了我们看待和欣赏不同类型的亲密关系和欲望的方式，从而建立了基于阶级，种族和领域的等级制度。他们呼吁采用替代经济模式，优先考虑集体关怀、社区财产和资源共享。最后，非殖民化酷儿研究方法强调了相互联系在理解压迫中的重要性。他们研究种族主义、歧视、性别歧视和其他形式的歧视如何与同性恋恐惧症和跨性别恐惧症重叠。例如，被认定为女同性恋的黑人妇女由于其性别认同、种族和社会经济地位而面临多层压迫。生活在保守社区中的土著人民可能被迫在自己的文化传统和LGBTQ+身份之间做出选择。认识到这些交叉点，非殖民化方法主张对社会正义采取更全面的方法，同时考虑所有形式的压迫。最后，非殖民化酷儿研究方法通过强调历史背景，流动性，反压迫框架和跨性别性来挑战以欧洲为中心的假设。这些观点为性与关系提供了新的思维方式，为所有边缘化群体促进融合、正义和解放。
非殖民化酷儿研究方法如何在LGBTQ+主流话语中挑战以欧洲为中心的假设？
对酷儿研究的非殖民化观点提请注意西方的性别和性观念是如何深深植根于殖民主义和帝国主义的。该框架强调了殖民统治如何塑造LGBTQ+在不同文化和故事中的个性和经验。他们挑战以欧洲为中心的关于"正常"或"自然"的观念，而是强调人类性行为和性别表达的多样性和复杂性。