علم جماليات الكوير هو نهج للفن يتحدى المفاهيم التقليدية للجمال والجنس. إنه يستكشف الطرق التي تشكل بها هياكل السلطة تصوراتنا لما هو جذاب ومرغوب فيه. من خلال تقويض هذه المعايير، فإنها تخلق أفكارًا بديلة حول كيفية رؤية أنفسنا وبعضنا البعض. ولكن هل يمكن أيضًا استخدام الجماليات الغريبة كأداة لتحدي الافتراضات المعيارية حول المجتمع ككل ؟ سيتناول هذا المقال هذه المشكلة من خلال تحليل ثلاثة أعمال رئيسية لجوديث بتلر وميشيل فوكو وإيف سيدجويك.
أولاً، تجادل نظرية جوديث بتلر للأداء بأن الجنس والجنس ليسا هويات ثابتة، بل هما مبنيان من خلال الأداء. كتبت في كتابها "مشكلة بين الجنسين": "لا يوجد جنس طبيعي، ولا يوجد جنس طبيعي. يتم أداء الجنس لأنه يتحقق من خلال الكلام والحركة المنمقين". أثرت هذه الفكرة على النظرية النسوية، التي تسعى إلى تفكيك هياكل السلطة الأبوية التي تعطي الأولوية للذكورة والتغاير. ومع ذلك، هل يمكن تطبيقه أيضًا على المؤسسات الاجتماعية الأكبر مثل التعليم أو الطب ؟ هل يمكننا إعادة التفكير في هذه المجالات، باستخدام الجماليات الغريبة كمنهجية لتحدي افتراضاتهم المعيارية ؟
بعد ذلك، تبحث دراسة ميشيل فوكو حول السياسة الحيوية في طرق ممارسة السلطة من خلال تنظيم الأعضاء. كان عمله مهمًا في فهم البناء التاريخي للعرق والطبقة والجنس. يكتب: "لا تُعطى الحياة الجنسية مرة واحدة وإلى الأبد ؛ يتم إنتاجه تاريخيًا واجتماعيًا واستطراديًا". يسلط هذا المنظور الضوء على سيولة الهوية وعلاقتها بعلاقات القوة. هل يمكن أن تساعدنا الجماليات الغريبة في تخيل أشكال جديدة من المجتمع تتجاوز الفئات الثنائية التقليدية مثل الذكور/الإناث أو المستقيمة/المثليين ؟ أخيرًا، تشير دراسة إيفا سيدجويك لإغلاق المعرفة إلى أن المعرفة دائمًا ما تكون جزئية ومحددة السياق. وتقول إنه يجب علينا باستمرار التشكيك في افتراضاتنا حول الحقيقة والواقع. أثرت أعمالها على نظريات التقاطع، التي تسعى إلى تحدي الاضطهاد القائم على عدة محاور، مثل العرق والطبقة والقدرة. هل يمكن أن تقدم الجماليات الغريبة طريقة لزعزعة استقرار التفكير الجامد وخلق المزيد من الأفكار المفتوحة حول التغيير الاجتماعي ؟ تشير هذه الأسئلة إلى أن الجماليات الغريبة قد يكون لها آثار سياسية أوسع تتجاوز الفن والثقافة. يمكن أن يكون هذا أداة لتحدي التوقعات التنظيمية في مجالات أخرى، مثل القانون والسياسة والاقتصاد. ومع ذلك، سيتطلب هذا دراسة متأنية لكيفية تطبيق الجماليات الغريبة خارج الإطار الفني. في الختام، في حين أن الجماليات الغريبة قد لا تعمل بشكل منهجي لتفكيك الافتراضات الاجتماعية والأخلاقية والأخلاقية المعيارية في كل حالة توفر إمكانية تعطيل طرق التفكير التقليدية وخلق أفكار بديلة عن المجتمع.
هل يمكن لعلم الجمال المثلي أن يعمل بشكل منهجي لتفكيك الافتراضات الاجتماعية والأخلاقية والأخلاقية المعيارية ؟
نعم، يمكن استخدام الجماليات الغريبة بشكل منهجي لتفكيك الافتراضات الاجتماعية والأخلاقية والأخلاقية المعيارية لأنها تتحدى المفاهيم التقليدية لما يعتبر طبيعيًا ومقبولًا في المجتمع. إنه يدفع ضد التغاير والصفة، ويعيد تعريف ما يعتبر جميلًا وجنسيًا وطموحًا من خلال التعبير الفني الذي يتجاوز الثنائيات بين الجنسين والتوجهات الجنسية.