كان التفاوض على الهوية من خلال أداء الجسم والجماليات جزءًا لا يتجزأ من ثقافة الكوير منذ ظهورها في أواخر القرن العشرين. ستنظر هذه الورقة في كيفية استخدام أداء وتجميل الأجسام الغريبة لنقد المعايير الثقافية السائدة، وتقاطع الهوية والوضوح والقوة الاجتماعية. بالنظر إلى الأشكال المختلفة لفن الجسد والأزياء والموسيقى والرقص والأفلام، سيوضح هذا المقال كيف يتحدى الفنانون المثليون التعريفات التقليدية للجنس والجنس من خلال تعبيرهم الفني.
يلعب أداء المثليين والجماليات دورًا مهمًا في تشكيل الهويات الغريبة، والتي غالبًا ما يتم تهميشها واضطهادها داخل المجتمع السائد. من خلال تعبيرهم الفني، يستطيع الفنانون المثليون إنشاء معاني وتمثيلات جديدة تتحدى هياكل السلطة الحالية والإنشاءات الثنائية للجنس والجنس. على سبيل المثال، تم استخدام عروض السحب منذ فترة طويلة كشكل من أشكال مقاومة المعايير غير المتجانسة للجمال والأنوثة/الذكورة. غالبًا ما يتبنى فنانو السحب نسخًا مبالغ فيها للغاية من هذه المعايير، مما يطمس الخطوط الفاصلة بين الذكور والإناث، والذكور والإناث، والمستقيمة والمثليين. تعمل هذه النسخة التخريبية من الفئات الثنائية على التأكيد على الطبيعة المصطنعة للجنس والجنس، مع توفير مساحة للتعبير عن الذات والتمكين لأولئك الذين يحددون الأدوار الجنسانية التقليدية. بالإضافة إلى تحدي الفهم التقليدي للجنس والجنس، يعمل أداء المثليين والجماليات أيضًا على الكشف عن الطرق التي يتم بها بناء القوة والحفاظ عليها من خلال التحكم في الأعضاء. يمكن ملاحظة ذلك في استخدام الملابس الوثنية أو معدات BDSM، والتي غالبًا ما ترتبط بالغرابة بسبب ارتباطها بالممارسات الجنسية المحملة بالألفاظ النابية. غالبًا ما تكون هذه المواد مليئة بالمعنى السياسي، حيث تعمل كرموز للتمرد ضد المفاهيم المعيارية للرغبة والجنس. من خلال ارتداء مثل هذه الملابس، يمكن للناس استعادة أجسادهم وحياتهم الجنسية كأماكن للمتعة والقوة، وليس كأشياء للعار أو الخوف.
تجميل الهيئات الغريبة يعمل أيضًا على نقد المعايير الثقافية السائدة، ولفت الانتباه إلى كيفية استمرار التسلسلات الهرمية الاجتماعية من خلال التحكم في الأعضاء. على سبيل المثال، أصبحت عروض اللياقة البدنية العضلية أو الأجسام المثيرة للشهوة الجنسية شائعة بشكل متزايد في ثقافة الكوير في السنوات الأخيرة. في حين أن هذا قد يُنظر إليه على أنه محاولة للتوافق مع المثل العليا الأساسية للجاذبية، إلا أنه يعمل أيضًا كشكل من أشكال المقاومة ضد فكرة أن أنواعًا معينة فقط من الهيئات مرغوبة أو مقبولة. من خلال عرض هذه الهيئات في الأماكن العامة، يتحدى الفنانون المثليون فكرة أن بعض الهيئات أفضل بطبيعتها من غيرها ويقوضون فكرة أن التغاير طبيعي أو فطري. أخيرًا، يمكن أن يساعد مواءمة الهوية من خلال أداء الجسم والجماليات الفئات المهمشة على اكتساب الرؤية والقبول في المجتمع.
على سبيل المثال، استخدم فناني الأداء المتحولين جنسياً عروض السحب لتأكيد هويتهم الجنسية والرد على توقعات رابطة الدول المستقلة. وبذلك، خلقوا مساحة للأشخاص المتحولين جنسيًا للتعبير عن أنفسهم بحرية وصراحة، مع تحدي المفاهيم التقليدية لما يعنيه أن تكون «ذكرًا» أو «أنثى». وبالمثل، استخدم مصممو الأزياء المثليون عملهم للاحتفال بالهيئات غير التنظيمية وتعزيز حب الذات والقبول بين مجتمعات LGBTQ +. من خلال تصميماتهم، يهدف هؤلاء المصممون إلى إنشاء ملابس وظيفية وجميلة على حد سواء، مما يوفر بديلاً تمس الحاجة إليه للمعايير التقييدية المفروضة على الأفراد غير الثنائيين.
في الختام، يعمل أداء وتجميل الهيئات المثلية كأدوات قوية لنقد المعايير الثقافية السائدة عند التنقل في تقاطعات الهوية والرؤية والقوة الاجتماعية.باستخدام التعبير الفني لتحدي البنيات الثنائية للجنس والجنس، واستعادة الأجساد كأماكن للمتعة والقوة، وتعزيز الرؤية وقبول الفئات المهمشة، قدم الفنانون المثليون مساهمات كبيرة في فهمنا للهوية والثقافة.
كيف تنتقد إنتاجية وتجميل الهيئات الغريبة المعايير الثقافية السائدة أثناء التفاوض على تقاطع الهوية والوضوح والقوة الاجتماعية ؟
يمكن لأداء الجسم المثلي وتجميله أن ينتقدا المعايير الثقافية السائدة، ويقوضا التوقعات التقليدية لتمثيل الجنس والجنس، ويتحدى الافتراضات غير المتجانسة حول معايير الجمال والاستصواب، ويرفض المفاهيم الثنائية للذكورية/الأنثوية، والذكورية/الأنثوية، والهوية المباشرة/المثلية.