النسوية الكويرية هو مصطلح شامل لحركة متعددة الأوجه تسعى إلى تحدي التوقعات والمعايير الاجتماعية غير المتجانسة فيما يتعلق بالجنس والجنس والأنوثة. كما تسعى إلى الدعوة إلى إدماج المجتمعات المهمشة والأشخاص الذين غالبًا ما يتم إسكاتهم من خلال الخطاب السائد. تسعى النسوية المثلية في جوهرها إلى خلق مجتمع أكثر عدلاً حيث يمكن لجميع الناس العيش دون قمع وعنف. سيدرس هذا المقال كيف استخدمت الحركة النسوية المثلية الأطر النظرية لنقد الهياكل والأنظمة الأبوية للمجتمع. سيدرس كيف تم تطبيق هذه النظريات وما تقدمه لأولئك الذين يسعون إلى التغيير الاجتماعي. أحد الأسس النظرية الأكثر قبولًا في النسوية المثلية هي نظرية التقاطع. تم تطوير التقاطع بواسطة البروفيسور كيمبرل كرينشو في عام 1989، ويستكشف التقاطع كيف تتقاطع الهويات المتعددة لتشكيل هويتها الفردية. يأخذ التقاطع في الاعتبار كيف يتفاعل العرق والطبقة والجنس والتوجه الجنسي والقدرة والعمر والدين وعوامل أخرى لتشكيل تجارب الاضطهاد. على سبيل المثال، قد تواجه المرأة السوداء التمييز على أساس العرق والجنس، بينما قد يعاني الشخص المعاق من القدرة. يتيح لنا فهم كيفية تقاطع هذه العوامل المختلفة فهم كيفية عمل ديناميكيات القوة في مؤسساتنا الاجتماعية.
مؤسسة أخرى مرتبطة عادة بالنسوية المثلية هي النظرية النقدية. نشأت النظرية النقدية في مدرسة فرانكفورت في بداية القرن العشرين وتؤكد على أهمية تحدي الأيديولوجيات المهيمنة التي تديم عدم المساواة. ينظر المنظرون النقديون إلى المجتمع على أنه تشكله علاقات القوة ويقترحون أنه يجب تحليل هذه العلاقات والتشكيك فيها. وهم يجادلون بأن هذه الهياكل متأصلة بعمق في حياتنا اليومية وتتطلب عملاً جماعياً لتفكيكها. أحد المكونات الرئيسية للنظرية النقدية هو تركيزها على اللغة، والتي تشكل كيفية إدراكنا لأنفسنا وللآخرين. من خلال التحليل النقدي، تسعى النسويات المثليات إلى تحدي الافتراضات المعيارية حول الجنس والجنس والعلاقات. أخيرًا، لعبت نظرية ما بعد البنيوية أيضًا دورًا مهمًا في النسوية المثلية. يعتقد ما بعد البنيويين أن اللغة تخلق المعنى بدلاً من مجرد عكسها. يقترحون أن المعنى مبني من خلال التفاعل بين الناس والهياكل الاجتماعية. وبالتالي، فإن نظرية ما بعد البنيوية تشجعنا على إعادة النظر في افتراضاتنا حول ما يشكل الواقع ويقدم طرقًا جديدة لرؤية العالم. يمكن ملاحظة ذلك في محاولات النشاط النسوي المثلي لزعزعة استقرار الروايات التقليدية لأدوار الجنسين والجنس.
في الممارسة العملية، تم استخدام هذه الأطر النظرية لانتقاد الأنظمة الأبوية مثل الزواج والهياكل الأسرية، والتغاير، والثنائيات بين الجنسين. تجادل النسويات المثليات بأن هذه المؤسسات تعمل على تعزيز أدوار الجنسين والحفاظ على اختلالات القوة بين الرجال والنساء. على سبيل المثال، تتحدى المنظمات النسوية المثلية مثل Wedding Equality USA القوانين التي تحظر على الأزواج المثليين الزواج بشكل قانوني، بحجة أنها تديم الأفكار القمعية حول الزواج والأسرة.
بشكل عام، استخدم النشاط النسوي المثلي العديد من الأطر النظرية لنقد الهياكل والأنظمة الأبوية للمجتمع. يوفر استكشاف ديناميكيات القوة داخل المؤسسات الاجتماعية، والتقاطع، والنظرية النقدية، ونظرية ما بعد البنيوية أدوات لتفكيك الأيديولوجيات المهيمنة. توفر هذه النظريات رؤى قيمة حول كيفية إنشاء مجتمع أكثر عدلاً وإنصافًا حيث يمكن للجميع العيش بعيدًا عن التمييز والعنف.
ما هو الإطار النظري الذي يفسر بشكل أفضل النقد الاجتماعي المتأصل في النشاط النسوي المثلي ؟
النشاط النسوي الكوير متجذر في مجموعة معقدة من الأطر النظرية التي تعتمد على النظريات النقدية مثل التقاطع وما بعد الاستعمار والمعرفة بالآراء. تؤكد هذه النظريات على كيفية تقاطع الهياكل الاجتماعية مثل العرق والجنس والجنس لخلق أنظمة السلطة والقمع، وكيف يتم استبعاد الفئات المهمشة غالبًا من الخطابات السائدة.