الشمولية العابرة جانب مهم من الخطاب النسوي الذي حظي باهتمام متزايد في السنوات الأخيرة. وهو ينطوي على الاعتراف بحقوق وتجارب الأفراد الذين يعتبرون متحولين جنسياً، وغير متحولين جنسياً، وغير ثنائيي الجنس، وجنسياً، وجنسياً، وغيرهم ممن لا يمتثلون للمعايير والتوقعات الجنسانية التقليدية. ومع ذلك، فقد تسببت هذه القضية في جدل كبير داخل الحركة النسوية بسبب التوترات الفلسفية المحيطة بها. تتمحور هذه التوترات حول قضايا مثل طبيعة الهوية الجنسية، والعلاقة بين الجنس وعلم الأحياء، ودور ديناميكيات القوة في العلاقات الاجتماعية بين الجنسين. سيتناول هذا المقال هذه التوترات وتأثيرها على النشاط والسياسة والخطاب الأكاديمي في الحركة النسوية.
أولاً، بعض الخلفية حول ما هو على المحك في الجدل حول الشمولية العابرة في النسوية. لطالما أدركت النسويات أهمية تحدي الأدوار والتسلسلات الهرمية الجامدة للجنسين التي تديم عدم المساواة والقمع. ركزت الحركة النسوية التقليدية على تحرير المرأة من هيمنة الذكور، لكن التطورات الأخيرة سلطت الضوء على التقاطع، الذي يأخذ في الاعتبار الأشكال المتعددة للقمع على أساس العرق والطبقة والجنس والقدرة وعوامل أخرى. توسع النسوية العابرة للشمول هذا الإطار، بما في ذلك الاعتراف بتجارب الأشخاص المتحولين جنسيًا ومكافحة التشوه (افتراض أن الجميع متوافق مع الجنس) وانتقال النساء (رهاب المتحولين جنسياً الموجه ضد النساء). ويدفع هذا الرأي بأنه ينبغي معاملة جميع الجنسين باحترام وكرامة، بغض النظر عن الجنس البيولوجي. ومع ذلك، يرفض العديد من النسويات هذا النهج، وخاصة أولئك الذين يعطون الأولوية لتجربة النساء المتوافقات مع الجنس. يجادلون بأن ضم النساء المتحولات يهدد بمحو أو تقليل التجارب والاحتياجات المحددة لنساء رابطة الدول المستقلة اللائي يواجهن أشكالًا فريدة من الاضطهاد بسبب أجسادهن الجسدية. يشعر البعض بالقلق أيضًا من أن الأفراد المتحولين جنسيًا يمكن أن يقوضوا القضايا النسوية من خلال الانخراط في النظام الأبوي أو تجسيد النساء أو الترويج للأيديولوجيات المعادية للنسوية. تثير هذه المخاوف توترين فلسفيين رئيسيين: طبيعة الهوية الجنسية والعلاقة بين الجنس وعلم الأحياء. من ناحية أخرى، هناك من يرى أن الجنس هو بناء اجتماعي تشكله الأعراف والتوقعات الثقافية وليس جانبًا لا يتجزأ من الهوية الفردية. في هذا الرأي، يمكن أن يكون الجنس سائلًا ومتغيرًا، بينما يشير الجنس إلى الخصائص البيولوجية مثل الأعضاء التناسلية والكروموسومات. لذلك ستشمل الشمولية العابرة الاعتراف بأن الناس يمكنهم التعرف على أي جنس على الرغم من الجنس المخصص لهم عند الولادة، والدعوة إلى سياسات تحمي هؤلاء الأشخاص وترفعهم. من ناحية أخرى، تؤكد بعض النسويات على الأساس البيولوجي للجنس وأهمية واقعه المادي في تحديد الوصول إلى الموارد والسلطة والعنف. إنهم يعتقدون أن الاعتراف بصحة الهوية العابرة يمكن أن يؤدي إلى محو التجارب والنضالات المميزة للمرأة على أساس جنسها.
هذه التوترات لها آثار كبيرة على النشاط والسياسة. على سبيل المثال، أدت الخلافات حول الحمامات التي يجب أن يكون الوصول إليها متاحًا للأشخاص المتحولين جنسيًا إلى احتجاجات ودعاوى قضائية، مما يسلط الضوء على الحاجة إلى حل وسط بين وجهات النظر المختلفة. وبالمثل، فإن الخطاب الأكاديمي حول مواضيع مثل الحقوق الإنجابية أو الرياضة قد تعقد بسبب الجدل حول ما إذا كان يجب إدراج الأفراد المتحولين جنسيًا في فئات مخصصة تقليديًا للرجال أو النساء المتوافقين مع الجنس.
في النهاية، تعكس هذه الخلافات انقسامات أوسع داخل الحركة النسوية نفسها، بما في ذلك حول كيفية إعطاء الأولوية للعدالة للمرأة على جميع المجموعات المضطهدة، والدور الذي يجب أن تلعبه التقاطع في النظرية والممارسة النسوية.
في الختام، يثير الجدل حول الشمولية العابرة في النسوية أسئلة فلسفية مهمة عن طبيعة الهوية الجنسانية وعلاقتها بعلم الأحياء. تشكل هذه التوترات النشاط والسياسة والخطاب الأكاديمي بطرق معقدة ومثيرة للجدل.مع تطور النسوية لتبني فهم أكثر دقة للجنس، يجب أن تستمر في التعامل مع هذه القضايا وإيجاد طرق لخلق التضامن من وجهات نظر مختلفة. من خلال الاعتراف بصحة الهويات والخبرات المتعددة، يمكننا العمل على خلق عالم يعامل فيه الجميع باحترام وكرامة، بغض النظر عن هويتهم الجنسية أو تعبيرهم.
ما هي التوترات الفلسفية التي تنشأ في النقاش عبر الشمولية في الحركة النسوية وكيف تشكل النشاط والسياسة والخطاب الأكاديمي ؟
أحد الخلافات الفلسفية الرئيسية التي نشأت في المناقشات حول الشمولية العابرة في الحركة النسوية هو مسألة ما إذا كان إدراج الأفراد المتحولين جنسيًا في الحركة يتعارض مع هدفها الأصلي المتمثل في تحدي أدوار الجنسين وتعزيز حقوق المرأة. يجادل البعض بأن تضمين الأشخاص المتحولين جنسيًا يمحو خصوصية تجارب النساء المتوافقة مع الجنس، بينما يعارض البعض الآخر أنه من المهم الاعتراف بالعلاقة بين الجنس وأشكال الاضطهاد الأخرى، مثل العنصرية والقدرة.