ليس هناك شك في أن الناس سعوا دائمًا إلى فهم بيئتهم وفهم معناها. منذ زمن بعيد، كان الإنسان منخرطًا في البحث عن المعرفة، في محاولة للحصول على فكرة عن العالم من حوله من خلال وسائل مختلفة، مثل الملاحظة والتجارب والتفكير والتحليل. هناك جدل مستمر حول مدى قدرة هذه الأساليب على شرح الواقع بشكل كافٍ. في هذا السياق، تصبح مسألة ما إذا كانت نظرية المعرفة الغريبة تتحدى هيمنة التجريبية كمعيار وحيد للمعرفة ذات صلة. تهدف هذه الورقة إلى التحقيق في هذه القضية بالتفصيل.
يشير مصطلح «كوير» إلى الأشخاص الذين لا تتوافق هويتهم الجنسية أو توجههم الجنسي أو أنماطهم السلوكية أو تعبيرهم مع المعايير التقليدية. يغطي الأشخاص المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية وثنائيي الجنس واللاجنسيين والمتحولين جنسياً وغيرهم. ظهرت نظرية الكوير من رغبة المجتمعات المهمشة في تحدي الافتراضات والأيديولوجيات غير المتجانسة. وفقًا لذلك، فإنه يوفر إطارًا بديلاً لفهم العلاقات الاجتماعية وديناميكيات القوة بما يتجاوز الاختلافات الثنائية المعتادة بين الذكر/الإناث، أو المستقيم/المثلي، أو الطبيعي/غير الطبيعي. ترى النظرية أنه يجب النظر إلى جميع أشكال المعرفة بشكل نقدي لأنها تعكس الخطابات والممارسات السائدة في المجتمع. يشير هذا الموقف إلى أن نظرية الكوير تتحدى فكرة وجود الحقيقة الموضوعية بشكل مستقل عن تصوراتنا أو تجاربنا. التحقق التجريبي هو العملية التي يتم من خلالها التحقق من صحة النتائج العلمية عن طريق المراقبة والقياس. تؤكد التجريبية على أولوية الخبرة على الحدس والعقلانية في الحصول على المعرفة. يستخدم العلماء البيانات التجريبية لدعم ادعاءاتهم وادعاءاتهم حول الظواهر الطبيعية. يجرون التجارب ويجمعون البيانات لاختبار الفرضيات والنظريات قبل التوصل إلى استنتاجات.
ينص قانون الجاذبية على أن الأجسام تسقط باتجاه الأرض بسبب قوة الجاذبية. تم تأكيد هذا البيان بعد ملاحظة سقوط أشياء من أماكن مرتفعة. بالإضافة إلى ذلك، تعتقد التجريبية أن المعلومات التي يتم الحصول عليها من خلال الحواس هي وحدها التي يمكن اعتبارها على دراية. لذلك ترفض أنماط الإدراك الأخرى، مثل التجربة الشخصية أو التفكير القائم على العاطفة.
الادعاء بأن نظرية المعرفة الغريبة يمكن أن تتحدى التدقيق التجريبي يمثل مشكلة لأنه يقوض سلطة الحقيقة العلمية. إذا لم نتمكن من الوثوق بما يكشفه العلم لنا، فقد لا يكون لدينا أبدًا تفسير موثوق به لسبب حدوث الأشياء.
إذا لم نتمكن من الوثوق بنتائج دراسة تظهر أن التدخين يسبب سرطان الرئة، فلن يكون هناك سبب لاعتباره ضارًا. في هذه الحالة، سيتجاهل الناس البحث العلمي ويستمرون في التدخين دون خوف من الآثار الجانبية. علاوة على ذلك، إذا تمكنا من تجاهل الاستنتاجات العلمية واعتماد طرق مختلفة للمعرفة، فإننا نخاطر بالدخول في عصر الذاتية، حيث تصبح الآراء والمعتقدات أساس الحقيقة. سيكون العالم فوضويًا إذا كان لدى الجميع وجهات نظر مختلفة حول قضايا مثل تغير المناخ والتطور والخلق. يجادل البعض بأن نظرية الكوير توفر إطارًا بديلاً لفهم الواقع. إنه يتحدى الحكمة التقليدية حول أدوار الجنسين والجنس وديناميكيات القوة والتسلسلات الهرمية. على هذا النحو، فقد وسع تصورنا للعلاقات الاجتماعية إلى ما وراء الانقسامات الثنائية للرجال/النساء أو الرجال المستقيمين/المثليين. ترى نظرية الكوير أن جميع أشكال المعرفة مبنية اجتماعيًا وتعكس الخطابات والممارسات السائدة. لذلك فهو يشكك في موضوعية وحياد البحث العلمي، مع تسليط الضوء على تأثير الثقافة والسياسة والتاريخ على إنتاج المعرفة. وفقًا لذلك، يجادلون بأن نظرية المعرفة الغريبة يمكن أن توفر رؤى ثاقبة للواقع من خلال التجربة الشخصية والحدس والتفكير القائم على العاطفة. هذا الموقف يعني أن التجربة البشرية يجب أن توجه فهمنا للعالم، وليس الأدلة التجريبية.من الواضح أن نظرية المعرفة الغريبة تتحدى بطريقة ما هيمنة التحقق التجريبي.
تأثيرها على العلم قابل للنقاش، حيث أن التجريبية أساسية لإنجازات الحضارة الحديثة. وبدون توافق واضح في الآراء بشأن هذه المسألة، لا مفر من ذلك ؛ وليس لأي من النهجين تفوق على الآخر. ساعد البحث العلمي والأساليب المجتمع على إحراز تقدم كبير في الرعاية الصحية والتكنولوجيا والاقتصاد ومجالات أخرى. في الوقت نفسه، أعطت النظرية الغريبة وجهات نظر جديدة حول قضايا مثل الهوية والسلطة وعدم المساواة. يجب أن ندرك أن كلا النهجين لهما نقاط قوة وضعف، وأن تفاعلهما سيساهم في فهمنا للواقع.
هل يمكن لعلم المعرفة الغريب أن يتحدى هيمنة التحقق التجريبي باعتباره المعيار الوحيد للمعرفة ؟
الرأي التقليدي هو أن البحث العلمي يجب أن يعتمد فقط على الأدلة التجريبية لاختبار ادعاءاته وإقامة علاقات سببية بين المتغيرات. تم انتقاد هذا النهج من قبل العديد من العلماء الذين يجادلون بأنه يستبعد أشكالًا أخرى من المعرفة، مثل التجارب الشخصية والمعتقدات الثقافية، والتي يمكن أن توفر معلومات قيمة لفهم الظواهر المعقدة مثل الجنس والهوية الجنسية.