التناقض بين الهوية والإيمان والحرية هو نقاش قديم تمت دراسته على نطاق واسع في مجالات مختلفة مثل الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع وعلم اللاهوت. في سياق اللاهوت، يشير هذا التوتر إلى العلاقة بين معتقدات الفرد وقيمه وأفعاله، والتي غالبًا ما تتشكل من خلال الهوية الشخصية للفرد، والخلفية الثقافية، والانتماء الديني، والأعراف الاجتماعية. كما يتضمن السؤال عن كيفية تأثير هذه العوامل على الخيارات والقرارات الفردية المتعلقة بمسائل الإيمان والأخلاق والروحانية. ستتناول هذه المقالة بعض الأسس اللاهوتية التي تحاول إبعاد هذه التوترات من خلال تقديم تحليل شامل لآرائهم وفلسفاتهم. First Foundation: Reformed Theology
اللاهوت المُصلح هو فرع من فروع المسيحية البروتستانتية ظهر خلال الإصلاح البروتستانتي في أوروبا في القرن السادس عشر. كان مؤيده الرئيسي جون كالفن، الذي شدد على سيادة الله في جميع جوانب الحياة البشرية، بما في ذلك الإيمان والأخلاق. وفقًا لهذا الإطار، يتمتع البشر بقدرة محدودة ولا يمكنهم ممارسة النشاط الأخلاقي بمفردهم لأنهم يخضعون للقدر الإلهي. هذا يعني أن الناس لا يمكنهم اختيار هويتهم أو إيمانهم، ولكن يجب أن يطيعوا خطة الله لهم مسبقًا. ونتيجة لذلك، يعتقد اللاهوتيون المصلحون ان الخلاص يعتمد فقط على رحمة الله ورحمته، لا على الجهد البشري او الاختيار. يقدم اللاهوت الإصلاحي العديد من الأفكار للحفاظ على التوتر بين الهوية والإيمان والحرية. أولاً، يعترف بأن الشخصية يمكن أن تتشكل من خلال قوى خارجية مثل الثقافة والأسرة والمجتمع والدين. يجادل بأن هذه التأثيرات لا تحدد مصير الشخص، بل تعمل كقنوات لفهم مشيئة الله. وثانيا، يعترف بأن الناس قد يواجهون صراعات بين رغباتهم وقيمهم وتلك التي تفرضها السلطات الدينية، لا سيما عندما يشعرون بالضغط من أجل الامتثال لمعتقدات أو ممارسات معينة. ثالثًا، يُفهم من الحرية على أنها تحرر من الرغبات الخاطئة والسلوك الذي يسمح للناس بالعيش بقصد الله. بعبارة أخرى، تأتي الحرية الحقيقية من إعطاء مشيئة المرء لمشيئة الله وقبول رؤيته لحياتهم.
الأساس الثاني: لاهوت التحرير
ظهر لاهوت التحرير في أمريكا اللاتينية خلال القرن العشرين كرد فعل على الظلم الاجتماعي والقمع والفقر. كان مؤيدوه الرئيسيون هم الكهنة والراهبات والأشخاص العاديون الذين سعوا إلى معالجة عدم المساواة الهيكلية وتعزيز التغيير الاجتماعي من خلال النشاط السياسي. ووفقا لهذا الهيكل، يتمتع الناس بكامل القوة الأخلاقية ويكونون مسؤولين عن خلق عالم عادل ومنصف. وهذا يعني أنه يجب على الناس استخدام حريتهم لتحدي هياكل السلطة غير العادلة والتحدث نيابة عن الفئات المهمشة. يحمل لاهوت التحرير التوتر بين الهوية والإيمان والحرية بشكل مختلف عن اللاهوت الإصلاحي. ويشدد على المسؤولية الإنسانية والعمل الإنساني، بحجة أنه يجب على الناس المشاركة بنشاط مع العالم من حولهم لإحداث تغيير إيجابي. وهذا يتطلب التفكير النقدي في الهويات الشخصية ونظم المعتقدات، والاستعداد للتشكيك في المعايير والمؤسسات التقليدية. يجادل علماء لاهوت التحرير بأن الروحانية لا تقتصر على التجربة الفردية، ولكنها تتجاوز النضال الجماعي من أجل العدالة والسلام.
الأساس الثالث: اللاهوت الكالفيني الجديد
اللاهوت الكالفيني الجديد هو فرع من تم إصلاح اللاهوت الذي ظهر في الستينيات في جنوب إفريقيا على عكس سابقتها، فهي لا ترفض التأثيرات الثقافية أو تؤكد على الأقدار، ولكنها بدلاً من ذلك تدمج التقاليد الثقافية الأفريقية في المسيحية. كان مؤيده الرئيسي هو ديزموند توتو، الذي دعا إلى تمكين السود والمصالحة بعد الفصل العنصري.
اللاهوت الكالفيني الجديد يقدم نظرة ثاقبة فريدة حول كيفية الحفاظ على التوتر بين الهوية والإيمان والحرية.أولاً، تدرك أن الثقافة تلعب دورًا مهمًا في تشكيل الفردية والقيم والمعتقدات. وتقول إنهم لا يحددون علاقة الشخص بالله أو مصيره الأبدي، ولكنهم يعملون كمرشدين للحياة وفقًا لمشيئته. ثانيًا، تدرك أن الناس لديهم سلطة أخلاقية وهم مسؤولون عن أفعالهم، والتي يمكن استخدامها لتعزيز العدالة الاجتماعية وخلق مجتمع أكثر عدلاً. ثالثًا، يشير إلى أن أفضل طريقة لفهم الحرية هي التحرر من الاضطهاد والقمع، مما يسمح للناس بالعيش بشكل أصيل وحر دون خوف أو خجل. بعبارة أخرى، تأتي الحرية الحقيقية من احتضان هوية المرء في المجتمع الأكبر واغتنام الفرص الشخصية لتحدي الأنظمة غير العادلة. تقدم هذه الهياكل الثلاثة وجهات نظر مختلفة حول كيفية الحفاظ على التوتر بين الهوية والإيمان والحرية. بينما يؤكد اللاهوت الإصلاحي على السيادة الإلهية والخضوع البشري، فإن لاهوت التحرير يعطي الأولوية للعمل والدعاية. يوحد اللاهوت الكالفيني الجديد التأثيرات الثقافية مع الحفاظ على المبادئ التوراتية.
يوفر كل إطار معلومات قيمة للتنقل في القضايا المعقدة للأخلاق والأخلاق والروحانية، ويشجع الناس على تبني هوياتهم ومعتقداتهم وتجاربهم الفريدة.
ما هو الإطار اللاهوتي الذي يمكن أن يحمل التناقض بين الهوية والإيمان والحرية ؟
هناك العديد من الهياكل اللاهوتية التي تسعى إلى فهم العلاقة بين هوية المرء وإيمانه وحريته والتوفيق بينها. أحد هذه الإطارات هو لاهوت التحرير، الذي يرى أن الإيمان جزء لا يتجزأ من التحرر من القمع والظلم الاجتماعيين. يؤكد لاهوت التحرير على أهمية العمل الجماعي والتضامن في معالجة القضايا الهيكلية التي تعيق الحرية الفردية.