غالبًا ما توصف الرغبة بأنها ظاهرة ذاتية خارجة عن السيطرة الخارجية.
قيل إنه يمكن أيضًا تشكيل الرغبة والتلاعب بها من خلال المراقبة، والتي تنطوي على مراقبة ومراقبة رغبات الناس لمصلحتهم أو لصالح الآخرين. يثير هذا التحول في الرغبة من الشوق الشخصي إلى الاهتمام العام أسئلة مهمة حول الخصوصية والموافقة وديناميكيات السلطة.
إحدى الطرق التي تحول بها المراقبة الرغبة هي مراقبة وتنظيم التفاعلات الحميمة بين الناس.
يمكن للحكومة مراقبة منصات المواعدة عبر الإنترنت للتأكد من أن المستخدمين صادقون بشأن نواياهم وسلوكهم عند التفاعل مع الآخرين. في هذه الحالة، الهدف هو حماية الأشخاص الضعفاء من الضرر المحتمل.
يمكن أن يكون لمثل هذه المراقبة عواقب غير مقصودة، مثل تثبيط الناس عن مشاركة المعلومات الشخصية أو من اللقاءات الجنسية المحفوفة بالمخاطر.
طريقة أخرى للمراقبة تحول الرغبة هي تشكيل الأعراف الثقافية حول الجنس والعلاقات. يمكن لوسائل الإعلام والمعلنين والمؤسسات القوية الأخرى الترويج لأنواع معينة من العلاقات أو السلوكيات من خلال شيطنة الآخرين. وبالتالي، فإنها تخلق تسلسلًا هرميًا من الرغبات المقبولة وتعاقب أولئك الذين لا يمتثلون. ويمكن أن يؤدي ذلك إلى الضغط الاجتماعي والعزلة، لا سيما بالنسبة للفئات المهمشة. يمكن أن تؤثر الملاحظة على كيفية إدراك الناس لأنفسهم ورغباتهم.
يمكن لتقنيات المراقبة مثل برامج التعرف على الوجه أو المسح البيومتري تتبع وتصنيف الأشخاص بناءً على السمات الجسدية مثل العرق أو الجنس. يمكن أن تؤثر هذه التصنيفات على شعور الناس تجاه أنفسهم والرغبات التي يشعرون بالراحة في التعبير عنها. ونتيجة لذلك، يمكن للناس استيعاب هذه الفئات والحد من حريتهم في تلبية توقعات المجتمع.
المراقبة لها تأثير معقد على الرغبة والتعبير عنها. في حين أنه قد يكون مصممًا لحماية الأفراد أو ضمان السلامة العامة، إلا أنه يمكن أن يخنق الفردية ويزيد من اختلالات القوة. لذلك، من المهم النظر في عواقب المراقبة والسؤال عما إذا كانت ضرورية أو مرغوبة دائمًا.
كيف تحول الرغبة في المراقبة الشوق الخاص إلى مكان للانضباط السياسي ؟
يحول تتبع الرغبة الشوق الخاص إلى موقع للانضباط السياسي، مما يسمح لك بتتبع رغبات الناس والسيطرة عليها والتلاعب بها لأغراض سياسية مختلفة. يسمح للحكومات والشركات والمؤسسات الأخرى بالتأثير على سلوك الناس ومعتقداتهم ومواقفهم من خلال الإعلانات المستهدفة والدعاية وأشكال الإقناع الأخرى.