تُفهم الحرية تقليديًا على أنها دولة مستقلة للأفراد يتمتعون فيها بحرية التصرف دون قيود خارجية أو إكراه. ومع ذلك، فإن هذا الفهم للحرية محدود لأنه لا يعترف بدور الهياكل الاجتماعية التي تشكل الوكالة والسلوك الفردي. تتحدى نظرية الكوير هذا الرأي وتقترح تعريفًا جديدًا للحرية يعتمد على الاعتماد المتبادل العلائقي. يجادل بأن هويات الناس وتجاربهم وسلوكياتهم تتشكل من خلال سياقاتهم الاجتماعية، وبالتالي يمكن تحقيق الحرية من خلال العمل الجماعي بدلاً من الاستقلالية الفردية. في هذا المقال، ندرس كيف تعيد نظرية الكوير تعريف الحرية على أنها عملية تحرير من الأعراف والممارسات الاجتماعية القمعية التي تحد من الاستقلالية الفردية.
أولاً، دعونا نحدد ما هي نظرية الكوير. نظرية الكوير هي إطار نظري ظهر في أوائل التسعينيات كنقد للفئات الثنائية مثل الذكور/الإناث، والمغايرة الجنسية/المثلية الجنسية، وأدوار الجنسين. وهي تسعى إلى تحدي المفاهيم التقليدية للجنس والجنس والجنس والتأكيد على سلاسة هذه المفاهيم وتعددها. وفقًا لنظرية الكوير، يتم بناء الهوية اجتماعيًا، ولا توجد طريقة واحدة لتكون «طبيعية» أو «غير طبيعية». بدلاً من ذلك، يوجد الناس على مجموعة من الهويات التي تتغير باستمرار بمرور الوقت.
بعد ذلك، نناقش كيف تعيد نظرية الكوير تعريف الحرية كعملية تحرير من الأعراف والممارسات الاجتماعية القمعية. لكي تتحقق الحرية حقًا، يجب على الناس أن يفهموا كيف تحدها الأيديولوجيات والهياكل الاجتماعية المهيمنة. على سبيل المثال، قيدت السلطة الأبوية تاريخياً حرية المرأة بوضعها في مناصب تابعة للرجل. وبالمثل، حدت التغايرية من التعبير عن الهويات والعلاقات غير الجنسية. من خلال فهم هذه القيود، يمكن للناس العمل معًا لتفكيكها وخلق أشكال جديدة من الترابط العلائقي القائم على الاحترام والدعم المتبادلين. يمكن أيضًا تحقيق الحرية من خلال العمل الجماعي. بدلاً من التركيز فقط على الاستقلالية الفردية، تؤكد نظرية الكوير على أهمية بناء المجتمع والتضامن بين الفئات المهمشة. يمكن أن يتخذ هذا أشكالًا عديدة، بما في ذلك النشاط السياسي والتعبير الفني والمقاومة اليومية للممارسات القمعية.
على سبيل المثال، نظمت مجتمعات المثليين حول قضايا مثل الوقاية من فيروس نقص المناعة البشرية/الإيدز، والمساواة في الزواج، ومبادرات مكافحة العنف. من خلال هذا العمل الجماعي، يمكن لأفراد المجتمعات المهمشة أن يجدوا الدعم والتمكين والشعور بالملكية. أخيرًا، ننظر إلى كيف تتحدى نظرية غريبة المفاهيم التقليدية للجنس والحميمية. غالبًا ما تعطي الآراء التقليدية حول الجنس والحميمية الأولوية لمتعة الذكور وهيمنتهم، مع استبعاد الأشكال الأخرى من الرغبة والتعبير. تتحدى نظرية الكوير هذا الرأي من خلال التأكيد على تنوع التجربة البشرية وتأكيد التعبيرات المختلفة عن الرغبة. يجادل بأن الجنس والعلاقة الحميمة يجب أن تستندان إلى التواصل والموافقة والاحترام المتبادل، وليس إلى ديناميكيات القوة أو الإكراه. من خلال إعادة تعريف الجنس والحميمية بهذه الطريقة، تفتح نظرية الكوير إمكانيات جديدة للحرية والتحرر. في الختام، تقدم نظرية الكوير تعريفًا بديلاً للحرية بناءً على العلاقات الاجتماعية بدلاً من الاستقلالية الفردية. من خلال فهم القيود التي تفرضها الأيديولوجيات والهياكل الاجتماعية السائدة، يمكن للأفراد العمل معًا لخلق أشكال جديدة من الترابط العلائقي القائم على الاحترام والدعم المتبادلين. تنطوي عملية التحرير هذه على العمل الجماعي وبناء المجتمع والاعتراف بأشكال مختلفة من الهوية والرغبة. من خلال تبني نهج نظري غريب الأطوار للحرية، يمكننا تحدي الافتراضات التقليدية حول الجنس والجنس والجنس وفتح فرص جديدة للنمو الشخصي والتغيير الاجتماعي.
كيف يمكن أن تساعد نظرية الكوير في إعادة تعريف الحرية ليس على أنها استقلالية فردية ولكن كترابط علائقي ؟
تنص نظرية كوير على أن الحرية ليست مفهومًا فرديًا مستقلًا، بل هي بناء جماعي وعلائقي ينشأ عن الخبرة المشتركة والهوية والرغبات. من خلال الاعتراف بتعقيدات هياكل السلطة وأنظمة الاضطهاد، فإنه يسمح لنا بفهم كيف نشكل من قبل هذه القوى وقادرين على تحملها من خلال علاقاتنا مع الآخرين.