نظرية الكوير هي مجال أكاديمي يستكشف كيفية بناء التوجه الجنسي والهوية الجنسية اجتماعيًا ويتحدى الأعراف التقليدية من حولهما. ينتقد فكرة أن هذه الهويات ثابتة أو طبيعية، ويقترح أنها قد تتغير طوال الحياة. تستكشف نظرية الكوير أيضًا الطرق التي تشكل بها هياكل السلطة مثل النظام الأبوي والعنصرية والقدرة والطبقية ورهاب المثلية الجنسية فهمنا للجنس والجنس. أحد جوانب نظرية الكوير التي جذبت الانتباه هو تحديها لافتراض أن الهوية يجب أن تكون متسقة أو مستقرة. يكمن هذا الافتراض وراء العديد من الخطاب السائد حول الهوية، بما في ذلك علم النفس وعلم الاجتماع والفلسفة. وفقًا لهذا الرأي، يتمتع الناس بإحساس مستقر ومتسق بأنفسهم كرجال ونساء ومستقيمين ومثليين ومتوافقين مع الجنس ومتحولين جنسيًا وما إلى ذلك، ولا تتقلب شخصياتهم أو تتغير بمرور الوقت. تعارض نظرية الكوير هذا الرأي، مؤكدة على سيولة الهوية وعدم استقرارها. يمكن فهم الهوية على أنها عملية ديناميكية لتصبح بدلاً من مجموعة ثابتة من الخصائص. يتضمن تكوين الهوية سلسلة من المفاوضات بين الذات والآخرين، غالبًا ما تنطوي على مجموعة من التجارب والعلاقات والأفكار. ويمكن إجراء هذه المفاوضات في جداول زمنية مختلفة وفي سياقات مختلفة، مما يؤدي إلى تغييرات في الهوية بمرور الوقت.
يمكن للمرأة المولودة أن تعرف لاحقًا على أنها غير ثنائية أو غير ثنائية لأنها ترفض قيود الثنائيات بين الجنسين. قد يستكشف الشخص الذي نشأ في منزل غير متجانس ازدواجيته أو لاجنسيته حيث يصبح أكثر راحة مع محركاته. يتساءل الفلاسفة المثليون عما إذا كان يجب علينا حتى التمسك بإحساس متماسك بالذات. وهي تشير إلى أن الهوية لا تتطلب بالضرورة الاتساق أو الاستقرار وأنه يمكن فهمها على أنها عملية دائمة التغير. في الواقع، يجادل البعض بأن التمسك بهوية ثابتة واحدة يمكن أن يكون ضارًا لأنه يحد من قدرتنا على تجربة جوانب مختلفة من أنفسنا والتفاعل مع العالم من حولنا. من خلال تبني سيولة الهوية، تفتح نظرية الكوير طرقًا جديدة لفهم الذات وتتحدى المعايير التقليدية حول الجنس والجنس.
كيف تتحدى فلسفة الكوير الافتراض القائل بأن الهوية يجب أن تكون متماسكة أو مستقرة ؟
تتحدى فلسفة الكوير الافتراض القائل بأن الهوية يجب أن تكون متماسكة أو مستقرة، مما يشير إلى أن الهويات يمكن أن تكون مرنة وتتغير بمرور الوقت. يجادل الفلاسفة المثليون بأنه بدلاً من رؤية الهوية على أنها شيء ثابت وضروري، يجب أن يُنظر إليها على أنها عملية معقدة للتفاوض بين الناس ومحيطهم. يعترف هذا الرأي بأن الهويات تتشكل من خلال ديناميكيات القوة والمعايير الثقافية وأنها غالبًا ما تتداخل مع الفئات الاجتماعية الأخرى مثل العرق والجنس والطبقة والقدرة.