يعتقد العديد من الفلاسفة أن الحرية هي القدرة على فعل أي شيء دون أن تكون محدودة أو خاضعة للسيطرة.
لا يأخذ هذا التعريف في الاعتبار حقيقة أن القيود قد تكون ضرورية في بعض الأحيان للنمو والتطور الشخصي. في الفلسفة الغريبة، غالبًا ما تُفهم الحرية على أنها العملية المستمرة للتمرد على الأعراف الاجتماعية وخلق طرق جديدة للعيش. في هذه المقالة، ننظر إلى كيف يمكن اعتبار الحرية تفاعلًا ديناميكيًا بين القيد والتمرد والتجديد، بدلاً من الافتقار إلى القيود.
دعونا نلقي نظرة على ما يعنيه أن تكون حرًا. الحرية شرط للقدرة على التصرف أو التغيير بحرية أو بضبط النفس. تفترض الاستقلالية والاختيار في حياتها. لكن الحرية تتطلب أيضًا حدودًا - هناك أشياء معينة لا يمكنك القيام بها بحرية. لن يعتبر قتل شخص آخر عملاً حراً لأنه ينتهك حقوق شخص ما. لذلك، الحرية أكثر دقة من مجرد فعل ما تريد، متى تريد.
في فلسفة المثليين، غالبًا ما يُنظر إلى الحرية على أنها وسيلة لمقاومة الأعراف والتوقعات الاجتماعية. يمكن أن يشعر الأشخاص المثليون بأنهم مقيدون بأدوار المجتمع بين الجنسين والأعراف الجنسية وغيرها من القواعد. قد يختارون التمرد على هذه القيود من خلال التعبير عن هويتهم الحقيقية من خلال اللباس والعلاقات والأفعال. قد يشمل ذلك تحدي الأدوار التقليدية للجنسين، واستكشاف أشكال مختلفة من العلاقة الحميمة، وتجربة الإثارة الجنسية. متحررين من الأعراف الاجتماعية، يخلق الناس الغريبون طرقًا جديدة للحياة والحب. على الرغم من أهمية التمرد، إلا أنه يجب أن يكون متوازنًا مع الانضباط الذاتي والتفكير. أعمال شغب بدون انضباط تؤدي إلى الفوضى والفوضى. إعادة التفكير ضرورية لمواصلة المضي قدمًا وعدم الوقوع في الأنماط القديمة. على الناس أن يتعلموا من أخطائهم وأن يعيدوا اختراع أنفسهم باستمرار للنمو والتطور. يمكن أن تستغرق هذه العملية وقتًا وجهدًا، ولكنها ستؤدي في النهاية إلى مزيد من الحرية.
الحرية لا تتعلق فقط بفعل ما تريد ؛ إنها القدرة على فعل ما تريده حقًا ضمن إطار أخلاقي وأخلاقي. تتضمن الحرية فهم نفسك ورغباتك بعمق بما يكفي لاتخاذ خيارات مستنيرة تعكس من أنت حقًا. هذا التفاعل الديناميكي بين القيود والتمرد والتجديد هو عملية مستمرة للاستكشاف والنمو.
هل يمكن فهم الحرية في فلسفة الكوير على أنها تفاعل ديناميكي بين القيود والتمرد والتجديد بدلاً من الافتقار إلى الحدود ؟
كانت فكرة أن الحرية يمكن اعتبارها عملية نشطة للوعي الذاتي بدلاً من مجرد عدم وجود قيود أمرًا أساسيًا للخطاب الفلسفي الغريب لسنوات عديدة. يشير هذا الرأي إلى أن التحرير لا يتطلب فقط التغلب على القيود الاجتماعية، ولكن أيضًا إعادة تعريف هوية المرء بنشاط من خلال أشكال مختلفة من التعبير والمقاومة.