تعد منطقة ما بعد الاتحاد السوفيتي موطنًا للعديد من المجتمعات الغريبة المختلفة التي عالجت القضايا الاجتماعية والسياسية للحفاظ على هويتها ومقاومة المحو. يوفر السياق التاريخي نظرة ثاقبة حول كيفية استمرارهم في تأكيد وجودهم ضد القوى القوية التي تسعى إلى إسكاتهم. يستمد الأفراد المثليون في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي من استراتيجيات المقاومة التاريخية مثل تبديل الكود والسرية وبناء المجتمع لمواجهة رهاب المثلية الجنسية ورهاب المتحولين جنسياً ورهاب ثنائي الرهاب في المجتمع الحديث. ستستكشف هذه الورقة كيف طورت هذه المجتمعات تكتيكات تأقلم فريدة مع الحفاظ على هوياتهم. كما سينظر في كيفية تعلم النشطاء المعاصرين من النضالات السابقة من أجل المساواة في الحقوق والوضوح.
حقبة ما قبل الثورة
تم استبعاد الأشخاص المثليين في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي تاريخيًا من المجتمع السائد بسبب عدم امتثالهم للمعايير الجنسانية والجنسية. تميزت حقبة ما قبل الثورة بقمع واضطهاد أفراد مجتمع الميم الذين يواجهون التجريم والتهميش. ومع ذلك، على الرغم من هذا العداء، وجد بعض الأشخاص من مجتمع الميم طرقًا لتشكيل شبكات وأنظمة دعم داخل مجتمعاتهم. قدمت هذه الشبكات دعمًا عاطفيًا وعمليًا، مما سمح للأعضاء بالتغلب على الضغوط الاجتماعية والبقاء آمنين. في روسيا السوفيتية، على سبيل المثال، أنشأ أشخاص غريبون منظمات سرية تُعرف باسم «الدوائر المثلية» للتواصل ومشاركة المعلومات حول الأماكن الآمنة حيث يمكنهم الالتقاء ومغازلة بعضهم البعض. استخدموا تعبيرات مشفرة لتجنب الكشف وأقاموا علاقات مع أشخاص متعاطفين خارج المجموعة.
الاتحاد السوفيتي بعد الحرب
خلال الحرب العالمية الثانية، استمر الأشخاص المثليون في مواجهة التمييز لكنهم وجدوا طرقًا جديدة لمقاومة المحو. انضم البعض إلى الجيش أو عملوا في الخطوط الأمامية، وخدموا بلدهم جنبًا إلى جنب مع المغايرين جنسياً دون الكشف عن توجههم الجنسي. شارك آخرون في أحزاب سرية حيث يمكنهم التعبير عن أنفسهم بحرية، متحدين سيطرة الدولة. بالإضافة إلى ذلك، كتب فنانون مثل مارينا تسفيتايفا قصائد تمجد الحب المثلي، متحدين التوقعات العامة بضرورة جذب النساء حصريًا إلى الرجال. على الرغم من هذه الجهود، لا يزال الأشخاص المثليون يعانون من وصمة العار والتمييز. فقد الكثيرون وظائفهم وعائلاتهم وأصدقائهم بسبب هويتهم، مما أدى إلى العزلة والوحدة.
الثمانينيات والتسعينيات: Glasnost و perestroika
كانت الثمانينيات وأوائل التسعينيات فترة إصلاح في الاتحاد السوفيتي تميزت بسياسات glasnost و perestroika التي سمحت بحرية أكبر للتعبير. خلال هذا الوقت، ظهر بعض النشطاء الذين دافعوا عن حقوق LGBTQ +، مثل Lyudmila Alekseeva و Yuri Shchekochikhin. ومع ذلك، فقد واجهوا معارضة كبيرة من الجماعات المحافظة التي اعتبرت المثلية الجنسية غير أخلاقية وغير طبيعية. نظم النشطاء الاحتجاجات، ونشروا الكتب والمجلات، وانخرطوا في نقاش سياسي لتعزيز الرؤية والقبول. في حين أن هذه الجهود لم تسفر عن نتائج فورية، فقد أرست الأساس للأجيال القادمة من النشطاء للبناء عليها.
ما بعد الحقبة السوفيتية
مع انهيار الاتحاد السوفيتي في عام 1991، وجدت العديد من المجتمعات المثلية أملًا وفرصة جديدة. بدأوا في التنظيم علانية، وشكلوا منظمات مثل GAYRussia و Lambda Alliance. ونظمت هذه المجموعات مناسبات وأنتجت محتويات إعلامية وقدمت المساعدة القانونية للأعضاء الذين يواجهون التمييز. كما تعاونوا مع منظمات دولية مثل الرابطة الدولية للمثليات والمثليين ومنظمة العفو الدولية لزيادة الوعي بانتهاكات حقوق الإنسان ضد أفراد مجتمع الميم. على الرغم من التقدم المحرز خلال هذا الوقت، لا يزال الأشخاص المثليون في فترة ما بعد الاتحاد السوفيتي يواجهون مشاكل بسبب المواقف الثقافية تجاه التوجه الجنسي والهوية الجنسية. في الختام، تقدم قصص المثليين بعد الاتحاد السوفيتي دروسًا قيمة للنشاط الحديث.بناءً على استراتيجيات المقاومة السابقة وبناء المجتمع وبناء التحالف، يمكن لنشطاء اليوم الكفاح من أجل المساواة في الحقوق والاعتراف. ومن المهم الاعتراف بأن التقدم يستغرق وقتا ومثابرة، ولكنه ممكن من خلال التعاون بين مختلف أصحاب المصلحة الملتزمين بالعدالة الاجتماعية.
كيف حافظت مجتمعات المثليين بعد الاتحاد السوفيتي على الهوية وقاومت المحو، وما هي الدروس التي توفرها هذه القصص للنشاط الحديث ؟
واجهت مجتمعات المثليين بعد الاتحاد السوفيتي تحديات خطيرة في الحفاظ على هويتها ومقاومة المحو بسبب التمييز والتهميش على نطاق واسع. لمواجهة ذلك، استخدموا مجموعة متنوعة من الاستراتيجيات، بما في ذلك بناء شبكات دعم قوية، والمشاركة في النشاط، واستخدام منصات التواصل الاجتماعي. وقد ساعدتهم هذه الاستراتيجيات على الحفاظ على هويتهم ومقاومة المحو، وتوفير الشعور بالمجتمع والتضامن، وتضخيم أصواتهم وتعبئة الموارد.