تؤكد مناهج ما بعد الحداثة لفهم السلوك البشري على كيفية تشكيل الأفراد من خلال السياقات الاجتماعية والثقافية والتاريخية. يتحدى هذا الرأي المفاهيم التقليدية لاستقرار فئات الهوية مثل الجنس والجنس، والتي غالبًا ما كان يُنظر إليها على أنها ثابتة وحتمية بيولوجيًا. يجادل دعاة ما بعد الحداثة بأن هذه الفئات يتم إنشاؤها من خلال اللغة والخطاب وأنها تختلف في الزمان والمكان. من خلال دراسة كيفية بناء الأشخاص لهوياتهم الخاصة ضمن هذه الفئات، يمكن لهياكل ما بعد الحداثة إلقاء الضوء على الطبيعة المبنية اجتماعيًا للفئات الجنسانية والجنسية.
إحدى الطرق التي تضيء بها هياكل ما بعد الحداثة الطبيعة الاجتماعية للجنس هي استكشاف العلاقة بين الجنس والأداء. تجادل جوديث بتلر بأن الجنس هو تمثيل يتحقق من خلال سلوك وإيماءات وأنماط نطق محددة، بدلاً من كيان داخلي مستقر. تشرح هذا المفهوم من خلال مثال ملكات السحب اللواتي يؤدين الأنوثة بطريقة تتحدى الفهم الثنائي للذكورة والأنوثة. وهذا يوحي بأن الفئات الجنسانية مرنة وقابلة للتفسير وليس ثابتة ومطلقة.
طريقة أخرى لما بعد الحداثة يمكن أن تساعدنا على فهم الطبيعة الاجتماعية للجنس هي تركيزها على علاقات القوة. تحدد ديناميكيات القوة كيفية فهم الفئات الجنسانية وتطبيقها عبر المجتمعات. على سبيل المثال، يمكن تشجيع الرجال من الجنسين على الامتثال للمعايير الذكورية التقليدية، بينما قد تواجه النساء المتحولات مزيدًا من التدقيق لانتهاكهن نفس المعايير. وهذا يؤكد أن الفئات الجنسانية ليست طبيعية أو محايدة، ولكنها تتشكل من هياكل السلطة. تتحدى ما بعد الحداثة أيضًا فكرة أن الجنس حقيقة بيولوجية بسيطة. وبدلاً من ذلك، يؤكد على دور السياق الاجتماعي في تحديد ما يعتبر أجسادًا للذكور والإناث. على سبيل المثال، جادل ميشيل فوكو بأن الممارسات الطبية مثل تشخيص حالات ثنائية الجنس قد خلقت فئات جامدة من الذكور/الإناث بناءً على علم التشريح، مما أدى إلى التمييز ضد الأشخاص الذين يعانون من الأعضاء التناسلية الغامضة. يجادل دعاة ما بعد الحداثة بأن الجنس هو فئة محددة ثقافيًا تتغير في الزمان والمكان، وليست حقيقة محددة بيولوجيًا. وبالمثل، يُنظر إلى النشاط الجنسي على أنه عملية ديناميكية وليس سمة ثابتة. لاحظ دعاة ما بعد الحداثة أن رغباتنا الجنسية تتأثر بالضغوط الاجتماعية والتوقعات الثقافية التي تتغير بمرور الوقت وتختلف باختلاف الثقافة. يمكن أن تتغير الهوية الجنسية لشخص ما عندما يستكشف حدوده ومشاعره، أو عندما يغير المجتمع وجهات نظره حول ما يعتبر مقبولاً. في الختام، تقدم هياكل ما بعد الحداثة رؤى قيمة حول الطبيعة الاجتماعية المبنية للفئات الجنسانية والجنسية. من خلال دراسة كيفية تحقيق هذه الفئات ومناقشتها وتحديها، يمكننا أن نفهم بشكل أفضل كيفية تشكيل الأفراد والمجموعات. في حين أن مناهج ما بعد الحداثة قد تبدو جذرية أو غير تقليدية للوهلة الأولى، إلا أنها تقدم أدوات مفيدة لتحليل الطرق المعقدة التي تشكل بها الثقافة السلوك البشري.
كيف يمكن لهياكل ما بعد الحداثة أن تضيء الطبيعة المبنية اجتماعيا للفئات الجنسانية والجنسية ؟
ما بعد الحداثة هي حركة فلسفية تتحدى الآراء التقليدية حول معايير وقيم المجتمع من خلال التأكيد على بناء هذه الفئات على أنها مبنية اجتماعيًا بدلاً من تحديدها طبيعيًا أو بيولوجيًا. يجادل دعاة ما بعد الحداثة بأن الجنس والجنس هي بنى اجتماعية تم إنشاؤها من خلال اللغة والخطاب وعلاقات القوة داخل المجتمع. وهي تشير إلى أن الجنس والجنس ليسا ثابتين ومستقرين، بل متغيرين ومتغيرين حسب السياق والثقافة.