فلسفة الكوير هو تخصص أكاديمي نشأ استجابة لقيود الفلسفات التقليدية على الهوية البشرية والخبرة وعلاقات القوة. يسعى إلى تحدي الافتراضات المعيارية حول الجنس والعرق والطبقة والقدرة والجنس من خلال عدسة حاسمة. تعود جذور نظرية الكوير إلى النسوية وحركات تحرير المثليين في أواخر القرن العشرين، لكنها تتجاوزها من خلال استكشاف أشكال مختلفة من الاضطهاد والمقاومة. يقدم استكشاف الهياكل الثنائية مثل الذكور/الإناث، والمغايرين جنسياً/المثليين، والمتحولين جنسياً/المتحولين جنسياً، والأبيض/الأشخاص الملونين، وفلسفة المثليين رؤى حول الأخلاق، وعلم المعرفة، والتنظيم الاجتماعي المطبق في سياقات مختلفة. ستنظر هذه المقالة في كيفية مساعدة فلسفة الكوير في مناهج هذه المجالات خارج سياق الكوير.
تشير الأخلاق إلى المبادئ الأخلاقية التي تحكم السلوك الصائب أو الخطأ. في فلسفة الكوير، تتضمن الأخلاقيات استكشاف نماذج غير ثنائية للوعي الذاتي والعلاقات والتجسيد التي تتحدى المعايير السائدة. على سبيل المثال، تجادل جوديث بتلر بأن الجنس أدائي - تم بناؤه من خلال إجراءات متكررة بدلاً من إصلاحه عند الولادة. وهي تتحدى الثنائي الذكوري/الأنثوي، بحجة أن الناس لا يولدون من نفس الجنس ؛ ويتعلمون تجسيده من خلال التوقعات الاجتماعية. وبالمثل، يشكك لي إيدلمان في فكرة الأمومة على أنها طبيعية، مما يشير إلى أن الأبوة والأمومة هي اختيار وليس مصيرًا بيولوجيًا. تسلط هذه وجهات النظر الضوء على كيفية تشكيل البنى الاجتماعية لفهمنا للأخلاق وتقديم بدائل للأطر الأخلاقية التقليدية.
المعرفة تدور حول اكتساب واختبار المعرفة. في الفلسفة الغريبة، يستلزم ذلك التشكيك في الافتراضات حول الحقيقة والموضوعية والذاتية. على سبيل المثال، تنتقد دونا هاراواي الخطاب العلمي الغربي لميزة الموضوعية على المعرفة الذاتية، وبالتالي استبعاد أصوات الأقليات. تقدم طرقًا جديدة للمعرفة بناءً على وجهات نظر وخبرات متعددة، مع التأكيد على التعاون على المنافسة.
أيضًا، تناقش سارة أحمد سياسات العاطفة والرغبة فيما يتعلق بديناميكيات القوة، وتحثنا على إعادة النظر فيما نقدره ونستبعده. من خلال التشكيك في الأنظمة المعرفية الراسخة، تقدم فلسفة الكوير رؤى جديدة حول كيفية معرفتنا وتفاعلنا مع العالم. تشير المنظمة الاجتماعية إلى الهياكل التي تدير التفاعل الاجتماعي وتخصيص الموارد. تأخذ فلسفة كوير في الاعتبار الطبيعة الثنائية لهذه الأنظمة، مثل قوانين الزواج أو ممارسات التوظيف. تجادل مونيك فيتيغ بأن العلاقات بين الجنسين تعزز هيمنة الذكور، بينما تقترح إيفا سيدجويك أن العلاقة الحميمة قد تكون غير متغايرة. تتحدى هذه الآراء المعايير التقليدية فيما يتعلق بالأسرة وثقافة مكان العمل وتنظيم المجتمع. بالإضافة إلى ذلك، فإن تركيز نظرية الكوير على الهويات متعددة القطاعات (على سبيل المثال، العرق والطبقة والإعاقة) يعزز النهج الشاملة للتغيير الاجتماعي. إنه يشجعنا على النظر في احتياجات الناس الفريدة مع الاعتراف بالقوى الهيكلية التي تشكل حياتهم.
في الختام، هناك دراسة استقصائية لفلسفة المثليين للهياكل الثنائية توضح الأخلاق وعلم المعرفة والتنظيم الاجتماعي خارج سياق LGBTQ +. تتحدى عدستها الحاسمة المعايير السائدة من خلال تقديم نماذج بديلة للسلوك الأخلاقي واكتساب المعرفة والتنظيم الاجتماعي. بينما قد يجادل البعض بأن هذا المنظور يقتصر على مجموعة هامشية، فإنه يفيد جميع الناس من خلال توسيع فهمنا للتجربة الإنسانية وتحدي التسلسلات الهرمية القمعية. كما يقول بتلر، «نحن جميعًا» شاذون. «»
كيف يمكن أن يساعد التشكيك في فلسفة المثليين للهياكل الثنائية في مناهج الأخلاق وعلم المعرفة والتنظيم الاجتماعي، وكيف يمكن تطبيق هذه الأفكار خارج السياقات الغريبة ؟
يؤكد تفسير فلسفة كوير للهياكل الثنائية على أهمية تحدي الفئات الصلبة مثل الذكور/الإناث، والمباشرة/المثليين، والأبيض/الأسود، وما إلى ذلك. برفض هذه الأنظمة المزدوجة، يشير إلى أن هناك مرونة وتعقيدًا في الأفراد والمجتمع أكثر مما تسمح به الأنظمة التقليدية. هذا النهج له آثار كبيرة على الأخلاق وعلم المعرفة والتنظيم الاجتماعي.