لفهم مفهوم الخلاص، من المهم مراعاة أصله. في اللاهوت المسيحي، يشير الفداء إلى فعل الخلاص من خلال موت المسيح على الصليب. هذا الاعتقاد متجذر في فكرة أن البشرية قد أفسدتها الخطيئة وتتطلب الخلاص لاستعادتها إلى حالة الكمال الأصلية.
قد ينطبق هذا الفهم للخلاص أيضًا على نطاق أوسع على المفاهيم الأوسع للصورة الإلهية والعار الاجتماعي.
يمكن أن ينشأ العار الاجتماعي من مجموعة متنوعة من المصادر، بما في ذلك التوقعات الاجتماعية والتجارب الشخصية والأعراف الثقافية. عندما يخجل الشخص، قد يعاني من مشاعر عدم القيمة والإذلال والعزلة. يمكن أن يؤدي هذا التشويه للصورة الإلهية إلى سلوكيات مثل كراهية الذات والانفصال وحتى العنف. يجادل بعض المنظرين بأن الخلاص يمكن أن يوفر للناس طريقة لاستعادة صورتهم الإلهية والتغلب على هذه التشوهات.
إحدى هذه النظريات هي «العلاج التعويضي»، مما يشير إلى أن الناس يمكنهم النجاة من عارهم من خلال الاعتراف به وقبوله. من خلال هذه العملية، يمكن للناس أن يروا أنفسهم كما يراهم الله - كاملين وكاملين - بدلاً من أن يكونوا معيبين ومكسورين. يؤكد هذا النهج على قوة الحب والقبول في علاج العار واستعادة الصورة الإلهية. نظرية أخرى هي نظرية «خلاص الحب». وفقًا لهذا الرأي، فإن العلاقات التعويضية هي تلك التي يؤكد فيها الشركاء الصور الإلهية لبعضهم البعض ويوفرون مساحة آمنة للشفاء والنمو. في هذه العلاقة، يدعم الشركاء بعضهم البعض في التغلب على العار وتحقيق إمكاناتهم الكاملة. من خلال الانخراط في أعمال اللطف والتسامح والرحمة، يمكن للشركاء تخليص أنفسهم وبعضهم البعض من خلال استعادة صورهم الإلهية وخلق روابط أقوى. على الرغم من أن الخلاص يرتبط تقليديًا بالمسيحية، إلا أن تطبيقه قد يمتد إلى ما هو أبعد من الدين ليشمل مفاهيم أوسع للعار الاجتماعي والسلامة الإنسانية. بينما يحاول الناس استرداد أنفسهم والآخرين، يمكنهم قبول ألوهيتهم والتغلب على القيود التي تفرضها التوقعات الاجتماعية.
هل يمكن فهم الفداء على أنه عودة الصورة الإلهية للفرد من تشويهات العار الاجتماعي ؟
يُنظر إلى الفداء على أنه استعادة الصورة الإلهية للمرء من خلال التغلب على تشويه العار الاجتماعي. يمكن أن ينطوي ذلك على عملية استبطان وتضحية بالنفس والمصالحة الاجتماعية تسمح للناس باستعادة إحساسهم بالأهمية والقيمة في المجتمع. تم استكشاف هذا المفهوم في تقاليد دينية وفلسفية مختلفة، بما في ذلك المسيحية واليهودية والبوذية.