مطبوعات الإغاثة المثيرة في إنجلترا الفيكتورية
في القرن التاسع عشر، كانت القطع الخشبية التي تصور السيناريوهات الحسية شائعة لدى البريطانيين، لكنها اعتبرها البعض من المحرمات. كان الجمهور مفتونًا بهذه الصور، لكنه لم يرغب في عرضها علانية بسبب طبيعتها المطلقة. ومع ذلك، وجد بعض الناس طرقًا للتغلب على هذا القيد من خلال إنشاء بصمات «تخفيف» على الكتل الخشبية التي يمكن تقطيعها إلى كتل خشبية والضغط عليها على الورق للتكاثر. صورت مطبوعات الإغاثة هذه مشاهد لإزالة المشد، وإغماء السيدات، وحتى الأعمال المثيرة. تحدى تداولهم القوانين الأخلاقية الصارمة للعصر، مع إرضاء رغبة الجمهور في الملذات المحرمة.
The History of Erotic Relief Relief Prints
طباعة الإغاثة هي طريقة طباعة يابانية تقليدية تقطع فيها المنحوتات من ألواح خشبية ثم تملأ بالطلاء قبل الضغط على الورق. تخلق هذه العملية انطباعات حادة عن التصميمات التي يمكن نقلها إلى صفحات متعددة في وقت واحد. تعود الأمثلة المبكرة لمطبوعات الإغاثة المثيرة إلى العصور القديمة، عندما تم استخدامها كعناصر زخرفية أو فن مثير. في اليابان، صورت مطبوعات شونغ أفعالًا جنسية بين الرجال والنساء خلال فترة إيدو (1603-1867)، وغالبًا ما تظهر تفاصيل صريحة كانت مخفية بعيدًا عن المشاهدين الذين قد يجدونها مسيئة. في المقابل، كان لدى إنجلترا الفيكتورية معايير مختلفة تمامًا فيما يتعلق بالمستويات المقبولة من العلاقة الحميمة. بينما استمتع العديد من البريطانيين بقراءة الكتب الملطخة أو زيارة بيوت الدعارة بهدوء، أراد القليل منهم الإعلان عن السلوك. وهكذا وفرت نقش الإغاثة فرصة للأشخاص الذين يسعون إلى الخصوصية من خلال استكشاف رغباتهم من خلال الصور.
كيف ظهرت مطبوعات الإغاثة
في عام 1849، ابتكر الفنان الفرنسي غوستاف كوربيه صورة بعنوان «أصل العالم» - لقطة مقربة للأعضاء التناسلية الأنثوية - تم انتقادها على نطاق واسع بسبب طبيعتها الرسومية. رد كوربيه بالإفراج عن آلاف آخرين، باستخدام تقنية نقش قطع الخشب حتى يتمكن من توزيعها تحت الأرض دون إثارة الشكوك. حتى أنه ذهب إلى حد تضمين اسمه في كل نسخة لإعلام الناس أنها لم تكن مجرد قطعة إباحية مجهولة المصدر. أثار هذا اهتمام الفنانين في جميع أنحاء أوروبا، الذين بدأوا هم أنفسهم في تجربة أساليب مماثلة. في هذا الوقت، أصبحت النقوش الإغاثية شائعة بشكل متزايد كوسيلة للتعبير بأمان عن المصالح المحرمة، وظلت مجهولة الهوية.