هل يمكن أن تكون أخلاقيات تقرير المصير للمثليات بمثابة نقد للنظم الأخلاقية الهرمية ؟
في متناول اليد مسألة ما إذا كانت أخلاقيات تقرير المصير للمثليات يمكن أن تكون بمثابة نقد للأنظمة الأخلاقية الهرمية، وخاصة تلك التي تفضل معايير التغاير والتشيشيرو. للإجابة على هذا السؤال، يجب علينا أولاً تحديد معنى «السحاقيات» في سياق هذا النقاش. وفقًا لقاموس ميريام وبستر، تشير كلمة «مثلية» إلى «امرأة لديها مشاعر رومانسية أو جنسية تجاه نساء أخريات»، بينما تُعرَّف «التغاير» على أنها «افتراض أن الجميع من جنسين مختلفين». يشير Cishet إلى الأفراد الذين يعتبرون متوافقين مع الجنس (التعرف على الجنس الذي تم تعيينهم له عند الولادة) وكذلك بشكل مباشر. وبالتالي فإن مفهوم السحاق يتحدى هذه التعريفات التقليدية، وينفي أهمية التغاير ويلاحظ الأشكال البديلة للجذب والهوية.
قد يكون من الصعب أن نرى كيف يمكن للسحاق نفسه أن يتحدى التسلسلات الهرمية التي تعتمد على هياكل السلطة مثل العرق والطبقة والقدرة. بعد كل شيء، لا تزال السحاقيات موجودات في أنظمة اجتماعية أوسع تمتاز بهوية معينة على الآخرين.
يمكن للمثليات البيض الاستفادة من بياضهن بطريقة لا تستفيد منها المثليات السود، ويمكن للمثليات الأثرياء الوصول إلى الموارد أكثر من ذوي الدخل المنخفض. ومع ذلك، فإن الطريقة التي تعرف بها السحاقيات أنفسهن يمكن أن توفر نظرة ثاقبة على قيود الأيديولوجيات المهيمنة. من خلال تبني العلاقات والهويات غير المتغايرة، ترفض المثليات التوقعات الاجتماعية حول أدوار الجنسين والجنس والجنس، وبالتالي كسر الحدود الأخلاقية التقليدية.
تقدم السحاق نقطة مقابلة للتفكير الثنائي، الذي يفترض أن هناك جنسين فقط: ذكر وأنثى. يدعم هذا الإطار الثنائي فكرة أن الرجال والنساء يجب أن يكون لهم أدوار ومسؤوليات مختلفة في المجتمع، وهذا التقسيم غالبًا ما يؤدي إلى معاملة غير متكافئة. واعترافا بوجود أكثر من جنسين، تتحدى السحاق هذا الهيكل وترفض الالتزام بمعايير جنسانية صارمة. في المقابل، يساعد في إنشاء عالم حيث يمكن للناس التعبير عن أنفسهم دون خوف من الحكم أو الانتقام لعدم الامتثال للأفكار التقليدية للذكورة أو الأنوثة. من خلال إعطاء الأولوية للعلاقة الحميمة على الإنجاب، ترفض السحاق أيضًا فكرة أن الأمومة هي الهدف النهائي للوجود البشري. يعطي العديد من أزواج cichet الأولوية لإنجاب الأطفال قبل كل شيء، مما يقودهم إلى ممارسات مثل التلقيح الاصطناعي أو تأجير الأرحام، والتي يمكن أن تكون مرهقة عاطفياً ومالياً. من ناحية أخرى، غالبًا ما تركز العلاقات السحاقية على الاتصال العاطفي بدلاً من التكاثر، مما يسمح للشركاء بالتركيز على احتياجات ورغبات بعضهم البعض. لذلك من الواضح أن تقرير المصير للمثليات يمثل إطارا أخلاقيا بديلا يقوم على المحبة والثقة والاحترام بدلا من التسلسل الهرمي. في حين أن السحاق لا يتحدى بالضرورة هياكل السلطة بشكل مباشر، فإن رفضها للأيديولوجيات التقليدية فيما يتعلق بالجنس والجنس والحياة الأسرية يوفر نقدًا قويًا للنظم الأخلاقية الهرمية. من خلال تبني الهويات والعلاقات غير المتغايرة، تخلق السحاقيات أخلاقيات جديدة قائمة على الحب والقبول بدلاً من السيطرة والاستغلال. يمكن أن يعطل هذا ديناميكيات القوة الحالية ويساعد في بناء مجتمع أكثر عدلاً.
هل يمكن أن تكون أخلاقيات تقرير المصير للمثليات بمثابة نقد للنظم الأخلاقية الهرمية ؟
يمكن النظر إلى أخلاقيات تقرير المصير للمثليات على أنها تحد للنظم الأخلاقية السائدة التي تفضل أدوار الجنسين المتغايرة والحياة الجنسية. من خلال رفض هذه الأنظمة واعتماد أساليب وجود بديلة، فإن المثليات قادرات على تقويض المعايير التقليدية وخلق أشكال أخلاقية فريدة خاصة بهن بناءً على تجاربهن الحياتية الخاصة. يمكن أن يؤدي هذا إلى فهم جديد لما يعنيه أن تكون شخصًا جيدًا وكيف يجب أن نتعامل مع الآخرين.